Inconscient collectif

Si j’ai choisi l’oiseau c’est parce qu’il signifie pour moi : le calme, la liberté, le repos, la détente. Je pense que c’est l’’inconscient qui a le pouvoir. Cependant je n’arrive pas à l’expliciter de manière concrète. Lorsque je parle de pouvoir je fais référence par exemple à mon éducation qui de part la croyance même sans voir, m’inflige de manière inconsciente à respecter certains principes que mes parents m’ont inculqués. Pour moi, l’autre pouvoir de l’inconscient ce sont les lois de l’attraction

pas conscients à tout moment de notre activité psychique, cela ne supprime aucunement la possibilité que nous le soyons. L’inconscient perturbe cette conception car il pose qu’il y a un autre de la conscience qui lui est totalement étranger. Cet inconscient, cela peut tout d’abord être un « infra-conscient » (et pourquoi pas un « supra-conscient »), composés de sensations trop faibles pour parvenir à la conscience (ou de réflexions qui vont au-delà de la conscience). Il peut être également composé

psychique familial dans lequel va intégrer malgré lui, cet enfant. Lorsque les parents se sont choisis, ils l'ont fait mutuellement, c'est là que commence l'alliance inconsciente. Cette alliance, au niveau psychique va encadrer la naissance de leur futur enfant, ce que l'on nomme les influences réciproques d'inconscient à inconscient. C'est une contamination psychique, et c'est dans cet ensemble d'impressions d'émotions que va baigner l'enfant à naître, il va s'appuyer dessus pour se construire

du traumatisme entre générations Session 2002-2003 Sommaire I- Les théories psychanalytiques de la transmission inconsciente entre générations. 1-Les apports de Freud sur la transmission et l’héritage psychique. 2-Violence d’Etat et transmission transgénérationnelle du traumatisme. II- Traduire le trauma collectif : exemple du génocide arménien de 1915. 1-Mettre en mots, mettre en terre. 2-Etude de cas. III- Bibliographie

L’anthropologie à l’épreuve de la psychanalyse L’envers inconscient du lien social • Paul-Laurent Assoun • Entre anthropologie et psychanalyse, existe un lien que l’on peut dire sulfureux. On sait que ce sont ceux qui, à l’examen, se révèlent les plus nécessaires. À preuve le contraste radical apparent sur ce point, quant au discours, entre la position de Freud et celle de Lacan, qui va introduire un malaise préalable utile dans la question et à ce titre nous fournir un bon point de départ pour

contraire selon la théorie de Freud, nous devons bien admettre qu’une majeure partie de nos actes, de nos pensées et de nos désirs échappe à notre conscience effective. C’est donc devoir renoncer à la toute puissance du sujet. Non conscient et inconscient : Antérieurement, la philosophie avait déjà ébauché des manifestations de non conscient dans la perception du sujet. Leibniz, par exemple lorsqu’il décrit l’expérience familière de la contemplation des vagues déferlant sur la plage ; évoque

déroulant hors de la sphère consciente dans l'esprit d'un individu. Suivant les domaines et les points de vue théoriques, on pourra ainsi désigner comme inconscient un désir subconscient, une perception subliminale, une attitude ou un préjugé implicite, un apprentissage procédural, etc. L'opposition entre phénomènes conscients et inconscients est déjà présente au XVIIIe siècle dans les travaux de philosophes comme Leibniz et continuera d'être développée au cours du siècle suivant, notamment par

L’INCONSCIENT Introduction Inconscient et psychisme D’emblée en tant que conception négatif « inconscient » désigne tout ce qui est soit dépourvu de conscience, soit de conscience, soit hors du champ de la conscience. Au sens psychologique, inconscient désigne précisément l’ensemble des phénomènes de nature psychique et échappant cependant à la conscience ou connaissance personnelle. Ce sont par exemple les suggestions post hypnotiques c’est-à-dire l’obéissance d’un sujet à des consignes

Selon Freud, la vie psychique se caractérise par trois lieux ou espaces (instances) différenciés par des mécanismes et fonctions propres. Il y a eu deux théories topiques : La première, à partir de 1895, définissait trois instances : inconscient – préconscient – conscient ; Puis, en 1920, la topique précédente est réduite à des qualités et non plus des lieux, puisque la pratique analytique et la clinique ont montré qu’il y a de l’inconscient dans chaque instance. La nouvelle topique définit les

psychique qui s'instaure entre un auteur et son lecteur lors de la lecture ? Selon le psychiatre Carl Gustav Jung, il existerait une sphère commune et partagée dans l'inconscient humain qui sommeillerait au fond de chaque individu, l'inconscient collectif : « l’inconscient qui est l’ensemble de tous les archétypes, le dépôt de tout ce que l’humanité a vécu, en remontant à ses plus obscurs commencements, non pas un dépôt mort, sorte de champ de ruines abandonnées – mais un système de réactions et