Jean-Paul II

la retraite annuelle etc. C’est donc l’amour du Christ qui pousse ainsi à se configurer à Lui tout en se « mettant au service du prochain par l’apostolat de la prière de la souffrance, du sacrifice et de l’action » (Const. CSP & 6). Le Pape Jean Paul II dans ‘’la vie Consacrée’’ apporte plus de lumière sur ce que représente la vie religieuse pour l’Eglise en notant qu’elle «  constitue en vérité une mémoire vivante du mode d’existence et d’action du Verbe incarné par rapport à son Père et à ses

Régulation des naissances La régulation des naissances est une question majeure pour la vie des couples et des femmes. L'Église catholique promeut la parentalité responsable. * Introduction * I. UNE ATTENTION AU VOCABULAIRE * II. QUELQUES DONNÉES STATISTIQUES * III. PARCOURS HISTORIQUE * IV. ELÉMENTS DÉMOGRAPHIQUES * A. QUELQUES CRITÈRES D’ANALYSE DÉMOGRAPHIQUES * B. LE MALTHUSIANISME * C. LES CONFÉRENCES DE RIO, DU CAIRE ET DE PÉKIN * V. LES POSITIONS RÉCENTES

peuvent s'influencer. 1 La culture de la personne Le sens premier de la culture est centré sur la personne. Cicéron parlait de la "cultura animi", la culture de l'âme, c'est-à-dire la domestication intérieure de la personne. Dans ce même sens, Jean-Paul II indique que "la culture est ce qui fait en l’homme l’humain", ce par quoi il "accède davantage à l’être". On peut comparer l'être humain à une terre agricole. Cette dernière peut être cultivée, c'est-àdire modifiée non dans son être, mais dans

chrétienne des enfants, 1929). Ce devoir corrélatif des parents, qu’évoque Pie XI, est celui de mettre leur instruction et leur éducation en parfait accord avec la fin pour laquelle ils ont reçu ces enfants de Dieu. Dans Familiaris consortio, Jean-Paul II souligne que ce droit et ce devoir des parents a quelque chose d’original et de primordial par rapport au devoir éducatif des autres, en raison du caractère unique du rapport d’amour existant entre parents et enfants, « quelque chose d’irremplaçable

miséricorde et " révéler que la limite imposée au mal, dont l’homme est l’auteur et la victime, est en définitive la Divine Miséricorde «. Pour cela, il est apparu à une religieuse polonaise, première sainte du troisième millénaire, canonisée par Jean-Paul II, Sainte Faustine. Le Christ redit à notre temps " qu’il n’y a pas sous le ciel d’autre nom donné aux hommes par lequel nous puissions être sauvé " Ac 4,12. Et en lui montrant son côté transpercé, Il invite à venir puiser avec grande confiance

qu'ailleurs dans les pays de l'Est. Suite aux accords d'Helsinki, un groupe d'intellectuels, le KOR (Comité de défense des ouvriers) apparut en 1976. En 1978, à la surprise générale, un cardinal polonais, Karol Wojtyla, devient pape sous le nom de Jean-Paul II. En juin 1979, son voyage en Pologne est un triomphe. Durant l'été 1980, une vague de grèves ouvrières pour cause de hausse des prix surgit. Dans les chantiers navals de Gdansk, Lech Walesa devient un leader syndical. Un comité de grève inter-entreprises

Cattelan crée des œuvres qui font toujours scandale et donnent lieu à toutes sortes d'interprétations, jusqu'à mettre en cause la religion et le sacré, comme La Nona Ora, sculpture qui représente une effigie, en cire et grandeur nature, du défunt pape Jean-Paul II terrassé par une météorite. L'artiste n'apprécia d'ailleurs pas la revente de La Nona Ora par son collectionneur ; pour illustrer son mécontentement, il scotcha son galeriste (Massimo De Carlo) au mur afin qu'il se vende lui-même. Il ne fabrique

même un arbre, au point que les oiseaux du ciel viennent s’abriter dans ses branches. » (Mt 13 31–32) Sénevé Foi et Raison Noël 2008 Équipe de rédaction : Bruno Le Floch et David Perrin Foi et Raison Éditorial Si Benoît XVI, à la suite de Jean-Paul II et de son encyclique si importante Fides et Ratio de 1998, à laquelle le futur pape avait beaucoup contribué, insiste autant dans son pontificat sur la question des rapports entre la foi et la raison, c’est qu’il considère que notre monde aujourd’hui

du point de vue de la Doctrine sociale de l'Église. Comme nous le savons, l'écologie environnementale a toujours été intégrée par le magistère dans l'écologie humaine. Le texte principal à ce propos est le paragraphe de Centesimus Annus, où Jean Paul II affirme justement que l'homme n'a pas seulement besoin d'un environnement naturel salubre, mais encore plus besoin d'un environnement humain sain, où il puisse croître dans les vertus et dans l'ouverture à Dieu. Et il indiquait la famille comme

projet est de construire une statue ; le Christ redempteur. La statue a été réalisée en 1926 par l'ingénieur brésilien Heitor da Silva Costa, en collaboration avec l'ingénieur français Albert Caquot et le sculpteur français d’origine polonaise Paul Landowski. Paul Landowski, a dessiné, puis façonné les mains et le visage du Christ dans son atelier avant de les expédier, en pièces détachées, à Rio. _Visage christ redempteur En 1928, une commission technique examine le projet. L'armature métallique