Jean-Paul II

béatification et l'ouverture de son procès. Le pape a aussi profité de son homélie pour rappeler le rôle de son prédécesseur dans la consolidation et la défense du christianisme, en particulier en Europe après la chute des régimes communistes. "Jean Paul II a ouvert au Christ la société, la culture, les systèmes politiques et économiques, en inversant avec une force de géant – force qui lui venait de Dieu – une tendance qui pouvait sembler irréversible. Ce fils exemplaire de la nation polonaise a

destinataires du document DEUXIEME PARTIE : Contenu de chaque chapitre du document 1- Du chapitre I 2- Du chapitre II 3- Du chapitre III CONCLUSION INTRODUCTION Le Concile Œcuménique Vatican II est l’un de grands conciles que l’Eglise n’ait jamais connu. L’intention à vouloir réunir ce concile fut émise par sa sainteté le Pape Jean XXIII dans une allocution prononcée à Saint-Paul-hors les murs en janvier (25) 1959. C’est finalement en décembre (25) 1961 après de nombreuses années que le Pape

1594 ;-le pape Pie VII y a sacré Napoléon Ier empereur des Français en 1804;-On a chanté à Notre-Dame à la fin des Première et Seconde Guerres mondiales;-Le pape Jean-paul II y est venu deux fois: en 1980 et en 1997 pour les Journées Mondiales de la jeunesse.-En 2005, des fidèles se sont rassemblés pour prier quand le pape Jean-Paul II est mort et attendre la nomination du nouveau chef de l’Église, le pape Benoît XVI.

dirigeants catholiques et protestants signèrent un accord intitulé « Evangéliques et Catholiques ensemble », dans lequel ils s’engageaient à coopérer étroitement sur les questions sociales et culturelles des problèmes communs. Un an plus tard, le pape Jean-Paul II publiait une encyclique importante, «Que tous soient un», pour promouvoir la cause de «l’unité chrétienne». En 1997, les quatre principales dénominations religieuses en Amérique – l’Eglise unie du Christ, l’Eglise réformée, l’Eglise presbytérienne

enfant et il ne se limiterai ni plus ni moins qu'à un meurtre commis dans la plus grande illégalité religieuse et morale. Plusieurs d'entre eux ont réaffirmés cet interdit. Ainsi, le Pape Paul VI a été un modèle pour certains militants pro-vie en raison de son encyclique Humanae Vitae27. De même, Jean Paul II a renouvelé solennellement cet interdit dans Evangelium Vitae après avoir consulté les évêques du monde à ce sujet. Il y dénonce la mise en place d'une « culture de mort » s'opposant à la « culture

(« Œuvre de Dieu » en latin), également appelé Prélature de la Sainte Croix et Opus Dei[1], est une association de laïcs catholiques. Elle a été fondée le 2 octobre 1928 par un prêtre espagnol, Josemaría Escrivá de Balaguer, canonisé par le pape Jean-Paul II en 2002. En 1950, l'Opus Dei reçoit une approbation officielle du pape Pie XII[2] alors que l'Opus Dei compte presque 3 000 membres. À la mort du fondateur le 26 juin 1975 à Rome, leur nombre atteint 75 000. L'Opus Dei est érigé en prélature personnelle

Le concile Vatican II. Bref rappel Lucien Lemieux | |  IntroductionLe XXIe concile général, tenu à l’automne des années 1962 à 1965 et dénommé Vatican II, a généralement rassemblé 2,500 évêques, dont 28 du Québec. Lors des huit premiers conciles, les épiscopes présents provenaient du Moyen-Orient, à quelques exceptions près; l’épiscope de Rome, plus tard dénommé pape, n’avait convoqué aucun de ces conciles et n’y était pas présent. Les douze conciles suivants, réunis en Europe, étaient majoritairement

Pourquoi la "théologie du corps" de Jean-Paul II reste à découvrir La vision du corps humain développée par Jean-Paul II dans son premier cycle de catéchèses, est encore à découvrir. C'est l'avis de Leticia Soberón, psychologue mexicaine, auteur d'un ouvrage sur cette "Théologie du corps", qu'a rencontrée l'agence Zenit. Agence Zenit 23/03/2004 La vision du corps humain selon le pape Jean-Paul II est encore à découvrir. Leticia Soberón, psychologue, de nationalité mexicaine, actuellement

une troisième voix : « la démocratie chrétienne ». Ainsi, la « morale économique » ne serait qu’une application des principes de la morale chrétienne. Joseph Schumpeter considère les analyses de l’Église comme un « programme normatif ». Le pape Jean-Paul II reconnaît enfin le profit : il le qualifie de « bon indicateur de fonctionnement de l’entreprise » Il dénonce pourtant les risques d’inégalités dus à la libéralisation du marché et précise qu’il ne doit s’appliquer qu’aux « biens collectifs » (ni

étaient justes, il a été condamné par le tribunal de l'Inquisition à une peine de prison qui a été aussitôt commuée en assignation à résidence dans les palais qu'il fréquentait. Articles détaillés : Galileo Galilei et Révolution copernicienne. Jean-Paul II fit état du souhait d'étudier cette question dès le début de son pontificat en 1979. Il nomma une commission d'étude de la controverse ptoléméo-copernicienne en 1981, composée d'historiens, de savants, et de théologiens, afin de mener les travaux