Jean-Paul II

). Les interrompre signifierait en pratique vouloir mettre fin aux jours du patient » (n. 2.4.4). Dans son Discours du 15 novembre 1985 adressé aux participants à un Cours international d’aggiornamento sur les préleucémies humaines, le Pape Jean-Paul II, se référant à la Déclaration sur l’euthanasie, affirmait clairement qu’en vertu du principe de la proportionnalité des soins, on ne peut se dispenser « de la tâche thérapeutique capable de soutenir la vie, ni de l’assistance par des moyens normaux

Journalistes France-Russie. Après la chute du Mur de Berlin, il a publié successivement L’Après-communisme (Robert Laffont, 1990), avec le directeur du Monde Jacques Lesourne, puis La Vérité l’emportera toujours sur le mensonge sur le rôle du pape Jean-Paul II dans la chute du communisme (Lattès, 1991), qui vient de reparaître sous le titre Le Pape qui fit chuter Lénine (CLD, 2007). Il a aussi publié Le Bunker (Lattès, 1994) sur les coulisses des relations France-URSS, un Dictionnaire politique du XXème

Authentiques serviteurs de la Parole de Dieu II. Le Christ au cœur des réalités africaines: source de réconciliation, de justice et de paix A. «Laissez-vous réconcilier avec Dieu» (2 Co 5, 20b) B. Devenir justes et construire un ordre social juste 1. Vivre de la justice du Christ 2. Créer un ordre juste dans la logique des Béatitudes C. L'amour dans la vérité: source de paix 1. Service fraternel concret 2. L'Église comme une sentinelle CHAPITRE II LES CHANTIERS POUR LA RÉCONCILIATION, LA JUSTICE

sociable et ne peut être exploité. Ce courant est contre la discrimination de tout type (raciale, religieuse, politique…) et repose sur les droits humains. On peut ainsi dire qu’il s’agit du « développement intégrale de tout homme et de tout l’homme » (Paul VI, Populorum progressio, 1967) Charles Renouvier La personne désigne à la fois l’homme en tant qu’humain, conscient de ses actes et raisonnable, capable de distinguer le bien du mal ainsi que le vrai et le faux. Le mot personne

pouvant plus voir qui il voulait. 3.2 Sa réhabilitation par le Vatican Jean Paul II, s'intéresse à Galilée dès le début de son pontificat en 1979. Il nomme une commission d'étude qui ferra des recherches poussé sur ce procès. A l'issue de ces recherches , ne voulant pas revoir le procès mais plutôt le réexaminer, le pape purifie la mémoire de Galilée lors du grand jubilée de l'an 2000. Dans son discours le 31 octobre 1992, Jean Paul II reconnait les erreurs des théologiens de l'époque sur l'affaire.

"ECCLESIA DE EUCHARISTIA" Encyclique de Jean-Paul II sur l'Eucharistie Vous trouverez ci-après, un bref résumé préparé par le P. Jean-Yves Garneau, sss, pour la revue "Vivre en Église". Au sujet de la dernière encyclique sur l'Eucharistie Adressée à toute l'Église, cette dernière encyclique de Jean-Paul II aborde un sujet qui lui tient à cœur: «L'Église vit de l'Eucharistie». Elle en vit chaque jour. Sans Eucharistie, l'Église ne connaît plus que son indigence. Il m'a semblé que c'était à la

Le génie humain y a puisé son inspiration pour les revêtir de formes d'une beauté incomparable". Par ces mots prononcés durant l’Homélie de la Messe célébrée le 8 avril 1994, à la fin des travaux de restauration du Jugement Dernier, le pape Jean-Paul II a souligné la sacralité du lieu où les fresques, telles les images d'un livre, rendent plus compréhensibles les vérités exprimées dans les Saintes Ecritures. La Chapelle Sixtine prend son nom du Pape Sixte IV della Rovere (pape de 1471 à 1484)

Père POTEZ – Février 2005 AIMER EN VERITE Conférence du Père François POTEZ – 11 février 2005 Cathédrale Saint Louis de Versailles Mes petits enfants, dit Saint Jean, voyez quel grand amour nous a été donné pour que nous soyons appelés enfants de Dieu, et nous le sommes ! Non pas, nous le serons, mais nous le sommes déjà ! J’essaye de penser tous les jours, et quand on accompagne des mourants, ça nous y aide, J’essaye de penser tous les jours, en tout cas, tous les soirs, au moment où,

L'HERITAGE CHRETIEN DE LA CULTURE EUROPEENNE Tel est notre héritage : François-Xavier et Isaac Jogues, Casimir et Stanislas, Jeanne d'Arc et Edith Stein, Thomas More et Maximilien Kolbe, François d'Assise et Thérèse d'Avila, Thérèse de Lisieux et Albert le Grand, Nicolas de Cuse et Thomas d'Aquin, Vincent de Paul et Anselme de Cantorbéry, Bonaventure et Catherine de Sienne, Alphonse de Liguori et Patrick d'Irlande. Les uns et les autres furent européens, bien plus, universels

geste était symbolique. Il a marqué une hiérarchie de rapports entre souverains et autorités religieuses, un lien étroit entre politique et religion, qui se sont perpétués en Amérique latine pendant plusieurs siècles. Durant son pontificat, Jean-Paul II a privilégié l'Amérique latine. De 1979 à 1998 il a, en tant que chef spirituel et chef d'État, visité un à un tous les pays sud-américains. Ces voyages ont été précédés ou accompagnés de gestes diversement appréciés. Fondateur de l'Église