La Constitution Des Athéniens Le Vieil Oligarque

ARISTOTE LA CONSTITUTION D’ATHENES ARISTOTE LA CONSTITUTION D’ATHENES   ARISTOTE LA CONSTITUTION D’ATHENES Traduction de Jules Barthélemy-Saint-Hilaire Paris : Ladrange, 1838 Œuvre numérisée par J. P. MURCIA http://remacle.org/ Nouvelle édition numérique http://docteurangelique.free.fr 2008 Les œuvres complètes de saint Thomas d'Aquin PREMIÈRE PARTIE: HISTOIRE DE LA CONSTITUTION D'ATHÈNES (CH. I-XLI) ____________________ 3 ÉPOQUE D'ION __________________________________________________________________________

démocratie athénienne et pour notre monde occidental un modèle absolu, indépassable. Ainsi, dans Démocratie ancienne et moderne, M.I. Finley écrit : « ce sont les Grecs, après tout, qui ont découvert non seulement la démocratie, mais aussi le politique, l’art de parvenir à des décisions par la discussion et d’obéir à ces décisions comme condition nécessaire à une existence sociale civilisée » (p. 13). N’est-il pas intéressant de constater qu’Hérault de Séchelles, auteur principal de la constitution de 1793

termes de participation des citoyens aux différentes facettes de la vie collective. Les documents 1 et 2 illustrent deux espaces majeurs de la citoyenneté athénienne et romaine. Dominant Athènes, l’Acropole est la colline sacrée qui concentre les temples majeurs de la cité. Elle est l’un des lieux essentiels de la religion civique athénienne, notamment lors de la fête des Panathénées qui honore Athéna, la déesse protectrice d’Athènes, et qui manifeste l’unité et • 16 la grandeur de la cité

Introduction - Les sources : Aristote, La Constitution des Athéniens Plutarque, La Vie de Lycurgue Xénophon, La Constitution des Lacédémoniens - Généralités sur la citoyenneté Les citoyens sont une minorité. Les femmes, les enfants sont exclus ; et parmi les hommes, seuls les hommes libres et nés sous certaines conditions sont citoyens. L’ensemble des règles qui régissent la citoyenneté s’appelle la politeia, c’est-à-dire, la constitution d’une cité mais également son mode de vie.

et la limite de leur démarche. Leur but n’est pas d’expliquer le fonctionnement ou les disfonctionnements des groupes sociaux, mais leur but est de trouver la théorie du régime parfait. - C’est ce que va faire Aristote, en comparant 158 constitutions de la péninsule du Péloponnèse, et il va en déduire que la cité parfaite c’est Athènes. - Ibn Khaldoun, lui c’est la même chose, et le régime parfait pour lui c’est la cité de Médine. Les deux auteurs pêchent cependant d’ethnocentrisme

ravivées par un papyrus, ramené par les anglais au British Museum, intitulé « la constitution d’Athènes » (= la politeia) et écrit par Aristote. Il donne des renseignements très intéressants sur les époques antérieures. § 1. Les origines d’Athènes Athènes est une ville qui n’a pas été fondée, Athènes a toujours été là, les athéniens se disaient autochtones, nés de la terre. Cette différence entre le mythe athénien et le mythe romain (ville composite + cf. Edit de Caracalla en 212) va expliquer

-----------------------------------I. Infos du site Internet du Livre de poche jeunesse A partir de 10 ans (classe de 5e - 6e) (= 6e- 7e Vaud)         Les folles aventures de Timoklès et de Chrysilla, en Grèce et en Perse, à la recherche du trésor des Athéniens. Naufrage, intrigues et pirates garantis ! Odile Weulersse       Biographie Née à Neuilly-sur-Seine en 1938, elle est à vingt ans diplômée de l'Institut des sciences politiques, puis agrégée de philosophie en 1969. Elle a longtemps enseigné l'art

la richesse mobilière et la question des humiles et des affranchis - § 4. Les lois Hortensiennes (286) et la réforme des comices centuriales. CHAPITRE II. — Les transformations de la société romaine § 1. Le gouvernement de la noblesse et la constitution romaine d'après Polybe - § 2. La décadence des classes moyennes et la prépondérance du prolétariat urbain. - § 3. L'oligarchie politique et l'oligarchie financière. LIVRE III — LES TENTATIVES DE RÉFORME CHAPITRE I. — La réforme contre le Sénat

est aussi permanente, mais peut être réformée relativement rapidement. Cette loi est également écrite, et ceci contre son étymologie, car la loi a la même racine que le verbe "lire": legere. La Constitution est une loi: c'est la norme dont les autres normes découlent car c'est en vertu de la Constitution que le Parlement a pouvoir pour adopter des lois, que le gouvernement peut prendre des ordonnances, des décrets. 2- La coutume est une règle de droit établie, non par une volonté étatique émise

erreur de Socrate; louables travaux de Gorgias. — Qualités de l'ouvrier. — Importance de l'éducation des femmes et de celle des enfants. ___________________________ 21 LIVRE II: EXAMEN CRITIQUE DES THÉORIES ANTÉRIEURES ET DES PRINCIPALES CONSTITUTIONS. ____________________________________________________________ 23 CHAPITRE I: Examen de la République de Platon; critique de sus théories sur la communauté des femmes et des enfants. — L'imité politique, telle que la conçoit Platon, est une chimère