La Constitution Des Athéniens Le Vieil Oligarque

limites de la démocratie athénienne selon cet auteur ? Si, pour Périclès, la démocratie telle qu’elle fonctionne à Athènes devrait être un exemple pour les autres Grecs, cet avis n’est pas partagé par tout le monde, comme nous pouvons le constater dans cet extrait. Le document étudié, tiré de ​La constitution des Athéniens​ , est un texte écrit dans les années 420-430 avant J-C, durant la guerre du Péloponnèse, par un auteur athénien anonyme, surnommé

sorte de partage. Pourtant, au début du Vème siècle, les Athéniens ne se considèrent pas comme des marins : la période voit leur puissance militaire se construire, atteindre son apogée, puis rester très incertaine après la guerre du Péloponnèse où Sparte a jeté bas la thalassocratie qu’était l’archè. Il s’agit donc d’observer le lien qui existe entre Athènes, en tant que puissance, et la mer, en tant qu’à la fois moyen et enjeu de la constitution puis du maintien ou non de cette puissance. L’importance

l’ensemble des systèmes politiques des différentes cités grecques. Ces études ont malheureusement toutes été perdues, à l’exception de la Constitution des Athéniens d’où est tiré l’extrait que nous avons à commenter. Il y analyse les institutions et leur évolution depuis Solon et donne ensuite une description précise des rouages de la vie politique athénienne au IVe s. av. J.-C. Contexte historique : Le conflit né au VIIe siècle avant J.-C. entre l’aristocratie et les classes nouvelles revêtit

 conséquence tardive des guerres médiques où  Athènes n'avait pu remporter sa paradoxale victoire que par les sacrifices du ​ démos ​ tout  entier.​  Vite investi de la confiance du peuple, il est réélu stratège pendant quinze années  successives​ .​  C'est donc dans le cadre de la constitution clisthénienne, sans occuper de  magistrature exceptionnelle, qu'il dirige en fait une cité sensible au prestige de son génie et  qui fait sienne la politique à la fois pragmatique et idéaliste qu'il lui propose.    À l'intérieur de la cité, Périclès agit d'abord comme second d'Éphialte​

LA CITOYENNETÉ ATHÉNIENNE Les Athéniens, " frères de dèmes " "Clisthène, s'étant placé à la tête du peuple après la chute des tyrans, commença d'abord par répartir tous les Athéniens en dix tribus au lieu de quatre, voulant les mélanger afin qu'ils participent plus nombreux à la gestion de la cité. Il divisa également le territoire de la cité en trente groupes de dèmes *, dix rassemblant les dèmes urbains, dix ceux de la côte, dix ceux de l'intérieur. Chaque nouvelle tribu comprend trois

Définition du concept aristotélicien de régime Avant d’aborder ces questions, qu’est-ce qu’Aristote désigne par « régime » ( politeia ) ? Au chapitre 6 du livre III (p238), on trouve cette définition : « Une constitution est pour une cité l’organisation de ses diverses magistratures et surtout de celle qui est souveraine dans toutes les choses ». Autrement dit, Aristote semble s’en tenir à une définition qui relève du droit constitutionnel, cad la façon dont les

Pisistrate, tyran d’Athènes La Constitution d’Athènes fait partie d’une collection de traités d’Aristote exposant les constitutions politiques d’un grand nombre d’Etats grecs et barbares. Or, de cette collection, seul ce traité là nous est parvenu presque intègre. Le traité se compose de deux grandes parties : Les quarante et un premiers chapitres nous présentent l’évolution du régime politique athénien jusqu’à l’archontat d’Euclide (403 av JC) et du chapitre quarante-deux à la fin Aristote

mise à part la période initiatique de l'éphébie, la mobilisation n'était obligatoire qu'en temps de guerre. Certes, entre le début du V° siècle et la fin du IV° siècle, les conflits furent nombreux mais il est essentiel de rappeler que le citoyen athénien retrouvait sa terre, sa famille et ses autres occupations civiques lorsqu'il n'était pas en campagne. M.I. Finley note d'ailleurs avec

différents groupes d'individus, groupes humains ou civilisation. Pays neuf : Terme qui désigne les pays nouvellement formés comme les USA/L'Australie ou encore la Nouvelle-Zélande par opposition aux pays de la vieille europe. Lire document 3 page 15. Souvent désigné comme base de la constitution US. Page 20 -25 ETRE CITOYEN DANS L'ANTIQUITE INTRODUCTION : Les deux prochains sujets que nous allons traiter vont porter sur une question précise : la citoyenneté dans l'Antiquité. Le mot citoyen

renouveler a la fin du 19è début, on a découverte un manuscrit la constitution d'Athènes ou la cité d'Athènes. §1 Les origines d'Athènes  Athènes ville qui n'a pas été fondé, elle a toujours été la, ils se disaient autochtone.  Entre -15s et -11s Athènes joue un rôle secondaire, probablement les athénien n'apparaissais pas dans Iliade (-6 Tyran Pisistrate fait modifie manuscrit Iliade pour inséré vaisseaux guerre athénien) §2 La royauté « mythologique » ou de type héroïque  Connu