La Critique Positiviste De Saint Beuve

la théorie d'Émile Zola, que l'écrivain applique une méthode strictement litteraire qui se rapproche de celle mise en œuvre par les sciences naturelles, et qui avait été utilisée pour la première fois dans la critique positiviste des phénomènes littéraires par Charles-Augustin Sainte-Beuve et Hippolyte Taine. Auguste Comte avait, en effet, affirmé, dans son Cours de philosophie positive (1830-1842), que l'art, parvenu au stade « positif », obéissait aux mêmes lois que la science. Suivant le positivisme

théorie d’Émile Zola1, que l’écrivain applique une méthode strictement littéraire qui se rapproche de celle mise en œuvre par les sciences naturelles, et qui avait été utilisée pour la première fois dans la critique positiviste des phénomènes littéraires par Charles-Augustin Sainte-Beuve et Hippolyte Taine. Le naturalisme n'est pas seulement un mouvement français il déborde hors de nos frontière, en Europe et aux States. Cependant certaines rivalités existent entre les auteurs naturalistes français=les

soucis de l exactitude et l utilisation de la science en littérature devient une véritable REVOLUTION littéraire. Elle se retrouve a la fin du XIXème siècle dans bien d autres domaines que le roman. Tels la philosophie, le théâtre, l archéologie, la critique, l économie politique,  les sciences naturelles, l histoire.   Cette révolution scientifique de la littérature française durera suffisamment longtemps pour franchir les frontières de la France et même de l'Europe occidentale. - on peut tenter

francaise et de ses idées, de sa culture. Elle est née selon maurras d'un noyau d'intellectuels déclassés... Dans l'Observateur, il écrit qu'elle était « négative et destructive » il propose l'idée de contre-révolution ; retour à la monarchie– critique de la société de la fin du 19eme siècle minée par la décadence et la corruption– crise boulangiste qui avait exacerbé le nationalisme: le premier vote de Maurras sera pour Alfred Naquet candidat nationaliste et boulangiste (cependant paradoxal puisque

pacifiste. Du 11è au 12è presque tous les écrits sont en latin. 1100 : La chanson de Roland, au cours du 12ème, multiplication des épopées. La naissance d’une littérature en langue populaire courante est une nécessité religieuse : 10ème : Vie de Saint Léger traduit en langue pop. 10è, 11è : commandes des familles guerrières ;louanges exploits du fondateur de la lignée. 13è, 14è : les textes versifiés ont moins de succès, promotion de la prose 3 grands cycles d’épopées : La Geste du Roi (aventures

mais d’une certaine façon contradictoire. Pour cela on verra son rôle dans la révolution française de 1789 puis son rôle dans l’élaboration des Constitutions et puis la répercutions de sa pensée pour les juristes du 20éme siècle enfin on verra une critique de la répercussion de la pensée de Sieyés qui a été faite par le professeur Alain Laquiéze . Pour commencer cette étude sur Sieyés on verra dans un premier temps son rôle dans la révolution avec son célèbre livre sur qu’est-ce que le tiers-Etat 

les légitimistes) partageant une certaine effervescence idéologique (utopie de Saint-Simon = réorganisation de la société autour de la production industrielle, refondant morale religieuse sur recherche du bien être ; catholicisme social de Lamennais, libéralisme [individualiste + éco] du journal Le Globe [Pierre Leroux + Mérimée, Stendhal, Ste Beuve]) [cf. idéologie de Sénécal ES, II.2, 224-5 sq. > critique des utopies socialistes par Deslauriers II.3, 280-3] = génération arrivera au pouvoir

notamment psychologiques 1, il n'est pas malvenu de poser de nouveau le problème du discours "critique qui ne s'intéresse qu'à l'immanence de l'œuvre – c'est-à-dire à l'œuvre elle-même, débarrassée de toutes considérations externes [...], des circonstances, historiques ou personnelles", comme l'écrivait Genette (2001, p. 131). Nous le citerons de façon détaillée, car son propos qui se centre sur une critique thématique aujourd’hui distincte de celle de J.-P. Richard, du fait des avancées de la sémantique

qui ont imité celui de la France, pour les mouvements impressionniste, symboliste ou structuraliste. Valéry a insinué que, pour définir (et, dirions-nous, pour employer) ce terme de romantisme, « il faut avoir perdu tout sens de la rigueur ». Mais critiques, poètes, historiens, professeurs, élèves et gens du monde continuent en plusieurs pays à user du vocable et ne prennent point chaque fois le temps de le définir. Pour certaines littératures à la rigueur (celles d'Italie, de Russie, des États-Unis)

constitue l’acte fondateur par excellence. À cet héritage de la Révolution, il faudrait ajouter celui, tout aussi présent et controversé des Lumières, qui, en France, ne se sont pas contentées de placer la Raison au centre de tout mais ont opté pour une critique sans concession de la religion chrétienne ou tout du moins de l’Église catholique. Durant les premières décennies du siècle, s’épanouit en France comme dans d’autres pays européens, un courant intellectuel et artistique fondé sur le refus de ces