La Différence Entre Descartes Et Spinoza

Daniel Pimbé Spinoza Collection dirigée par Laurence Hansen-Løve Edition numérique : Pierre Hidalgo La Gaya Scienza, © octobre 2011 1 Table des matières Introduction : biographie .............................................. 5 Un philosophe en exil ...................................................... 5 Pour l’indépendance de la philosophie ............................ 7 Chapitre 1 : La connaissance humaine ........................ 10 La force du préjugé .......................

et la technique. C’est ce pouvoir de dire non qui en fait un être culturel et humain. -Etre libre, c’est avoir la capacité du choix. C’est ce que Descartes appelait le libre-arbitre. Avoir le choix, c’est pouvoir dire oui comme non à une alternative. Il peut sembler que le choix du Non soit plus libre que celui du Oui. C’est ce que souligne Descartes lui-même dans la lettre au père Mesland en 1643, où il écrit : « Si nous prenons le parti où nous voyons le plus de bien, nous nous déterminons plus

exemple Galilée dans le domaine de la physique, Spinoza pour des textes philosophiques. À ce siècle, la différence entre ces deux domaine qui sont la science et la philosophie n’est pas très nette. Descartes avait un souci quant au fait de l’ouverture de son œuvre ce qui la conduit à écrire cette préface où l’on peut trouver un éloge de la philosophie. La politique qui est un sujet philosophique est très présente dans son texte. Il faut noter que Descartes est venu à philosopher à cause de l’éducation

THEORIE DE LA CONNAISSANCE CHEZ SPINOZA La philosophie spéculative de Spinoza tente d'être déductive, donc nécessaire. Elle est écrite more geometrico c'est-à-dire en suivant l'ordre « géométrique » : axiomes et postulats, puis définitions, et enfin démonstrations. Elle est développée selon des enchaînements logiques rigoureusement déduits à partir de définitions, sur le modèle des mathématiques. Or, ce choix n’est pas arbitraire : il est le résultat d’une véritable réflexion sur l'essence de

: Pour lui, le désir émane d'un manque. Il soulignait cette caractéristique lorsque, dans Le Banquet, il en retrace l'origine à travers le récit mythique de la naissance d'Eros, fils de Pénia (Pauvreté), sa mère, et de Poros (Richesse), son père. Entre dénuement et plénitude, le désir est recherche, tout comme l'est la philosophie. Il exprime la nostalgie d'un monde divin et plein. L'âme, prisonnière du corps, doit s'en détacher pour se tourner vers sa véritable patrie, celle des Idées et du Vrai

BL'accès à la connaissance et la vérité ? C) La remise en question de la vérité DL'étude du vivant, entre matière et esprit IVLa politique AFondation et fondements de la société BL'individu et la société CLe pouvoir politique et l'État DLa justice dans l'État de droit V ) La morale A ) Le devoir moral de l'homme B ) La liberté inaliénable de l'homme C ) Le bonheur, une aspiration humaine D ) Les liens entre morale, bonheur et liberté ILe sujet AUn sujet doué d'une conscience souveraine La vision d'un sujet

chef d’oeuvre inconnu G.F. n° 365 Kandinsky Du spirituel en art Gallimard Freud Un souvenir d’enfance de Léonard de Vinci Gallimard LA RAISON ET LE REEL Russell Science et religion Folio Albert Jacquart Eloge de la différence et Moi et les autres Points Poche Ionesco La leçon Gallimard JP Maury Comment la terre devint ronde Gallimard-Découverte Jean Tardieu La comédie du langage : un mot pour un autre Folio LA POLITIQUE Georges Orwell 1984, Penguin

1 Haine amoureuse 1 Amour propre , amour fou , amour pour dieu amour, nom masculin Sens 1 Sentiment d'affection, d'attirance sentimentale et sexuelle entre deux personnes. Ex Un amour éternel. Desamours tumultueuses (féminin pluriel) Synonyme adoration Anglais love Sens 2 Sentiment d'attachement, d'affection mutuelle entre amis ou membres d'une même famille. Ex L'amour filial.Synonyme estime Anglais love Sens 3 Attachement désintéressé à une valeur, un idéal. Synonyme admiration Sens

se considérant comme une partie du public, on prend plaisir à faire du bien à tout le monde, et même on ne craint pas d'exposer sa vie pour le service d'autrui, lorsque l'occasion s'en présente. Descartes, Lettre à Elisabeth   Ce texte de Descartes (XVIIe s.) pose le problème du rapport adéquat entre l’individu et la collectivité. Ses enjeux sont à la fois moraux et politiques. Il se situe à une époque charnière de la philosophie morale et politique : dans l’Antiquité et au Moyen Age, la conception

substance pensante chez Descartes (cf 4e partie du Discours de la méthode ) « Je pense donc je suis » Descartes = « je » définit un être pensant. Le « moi » conscient donc pensant est une substance pensante. (La pensée chez Descartes: douter, affirmer, nier, aimer, haïr, vouloir, sentir… Tout ce qui relève de l’esprit. Pour Descartes, rien n’échappe à la pensée. Deux substances: l’esprit comme substance pensante et la matière comme substance étendue.) A_ Comment Descartes aboutit-il à cette vérité