La Différence Entre Descartes Et Spinoza

technique, les conditions de travail du travailleur prolétaire ne peuvent que se détériorer jusqu'à la misère. Spinoza : on attend d'éprouver de la joie qui est l'indice d'une augmentation de notre liberté (E2). Pour Spinoza, les hommes ont tendance à s'imaginer qu'ils sont libres chaque fois qu'ils éprouvent un désir et qu'ils se rendent compte qu'aucun obstacle ne vient s'interposer entre leur désir et sa satisfaction. Par exemple, j'éprouve le désir de boire un Coca-Cola ; je vois une canette de

Troisième paragraphe : Deuxième exemple (la pierre ce que la liberté n’est pas : Spinoza propose un exemple simple : une pierre qu’on lance. Cette pierre reçoit une impulsion, et lorsque la main lâche la pierre, elle continue d’avancer (principe d’inertie). Le fait d’avancer est-il un acte libre ? Réponse dans la troisième phrase : « cette permanence de la pierre dans son mouvement est une contrainte ». Mais pourquoi n’est-ce pas un acte libre ? Ce n’est pas parce que la pierre ne pense pas, ou qu’elle

meut selon la perspective d’où nous la regardons. Le mouvement n’est donc pas la réalité elle-même ; la réalité est la forcequi subsiste en dehors de tout mouvement et qui en est la cause : la force subsiste, le repos et le mouvement étant des différences phénoménales relatives. Leibniz définit la force comme « ce qu’il y a dans l’état présent, qui porte avec soi un changement pour l’avenir. » Cette théorie entraîne un rejet de l’atomisme ; en effet, si l’atome est une réalité absolument rigide,

Notions du programme : La vérité - La raison et les croyances - L’expérience Méthodologie : partir de la définition des termes du sujet. Ici, la vérité. |La vérité est l’adéquation, la correspondance ou encore la conformité entre une idée et la réalité. | Exemple : la proposition « il neige » est vraie si et seulement si, il neige dans les faits. La notion de vérité est donc étroitement liée à la notion de réalité ou réel. Le réel

pouvons élargir le domaine, en effet on peut établir un sens entre la conscience de soi et la connaissance de notre humanité. C’est ici un autre sens que la conscience de soi nous permet d’acquérir une connaissance générique de nous-mêmes : en effet par la saisie réflexive de notre propres états, nous comprenons que non seulement nous sommes une chose qui est, mais de surcroît une chose qui pense. Cette à cette expérience que nous convie Descartes dans Les Méditations Métaphysiques : l’expérience du cogito

René Descartes, Lettre à la princesse Elisabeth, 4 août 1645 Descartes échange une correspondance, jusqu’à sa mort, avec la princesse Elisabeth, en exil en Hollande, et approfondit certains points essentiels de sa philosophie, donnant à celle-ci un horizon qu'il n'eût peut-être pas découvert s'il n'avait pas eu cette occasion de confier ses pensées. Le texte étudié est extrait d’une des lettres à Elisabeth, écrite le 4 août 1645, dans laquelle il énonce notamment les 3 règles à observer

avons spontanément l'impression de nous connaître. Plan rédigé I Conscience spontanée de soi et conscience philosophique de soi. Il est possible d'opposer ce qui est en nous conscience spontanée et ce que nous sommes vraiment. C'est ce que fait Descartes. Cherchant méthodiquement à découvrir une vérité "entièrement indubitable", il décide de se débarrasser de tous les préjugés reçus depuis l'enfance. C'est alors qu'il est conduit à opposer ce qu'il a conscience d'être spontanément, avant sa méditation

aussi de « vouloir » : vouloir renvoie plutôt à une décision prise rationnellement, tandis que le désir renvoie au corps, aux affects, aux sentiments, aux passions, à la sexualité, sans autre justification que soi-même. • Quelles sont les limites entre la décision rationnelle et le désir ? N’y a-t-il pas du désir dans ce qui se représente à la conscience comme un choix rationnel ? (voir inconscient). • Stoicisme => absence d’affect (different épicuriens) • L’homme qui vit uniquement au gré des

I- Le sujet se réduit-il à la conscience ? A) Le cogito est l’essence du sujet Descartes, Discours de la Méthode (1637) Remarque préliminaire : Sujet vient du latin subjectum ce qui signifie « jeter en dessous ». Il faut attendre parlà, que le sujet sert de fondement dans le rapport de l’individu au réel. Il peut même, comme va le faire Descartes s’auto fonder. Le sujet serait alors son propre fondement et le réel, une projection du sujet (ob-jectum=objet). Ainsi le sujet est entouré

que je ne suis pas ce que je pense être et dans un dernier temps, nous analyserons si la conscience est une forme de méconnaissance de soi. Je suis parce que je suis conscient et ce que je suis c’est ce dont j’ai conscience. Autrement dit, selon Descartes « Cogito ergo sum », je pense donc je suis. C’est parce que nous avons une conscience réfléchie qu’on prend conscience de qui on est. Elle est celle dans laquelle une personne se saisit elle même comme conscience, autrement dit elle est conscience