La Justice Morale Se Confond Elle Avec La Justice Sociale

antérieure avant l'illégalité. On distingue donc par exemple l'amende des dommages et intérêts puisque l'un sert à punir d'une faute l'individu alors que l'autre sert à réparer ce que l'individu a fait. I. Droit et société: Le droit est un phénomène social, il est intimement lié à l'idée de société. S'il n'y a pas de société, il n'y a pas de droit ( Ex : Robinson Crusoé ). Dès qu'il y a société, il y a un besoin de règles et d'organisation de répartition des tâches, des richesses. Le droit est un corps

conditions, s’ajoute une 3ème qui est implicite, elle n’apparaît pas entant que telle : - il faut un préjudice à caractère certain A. UN PRÉJUDICE CERTAIN Il faut que le préjudice présente un caractère de certitude, mais cette condition ne se confond pas avec le caractère actuel d’un préjudice. Il y a certes des liens entre les deux parce que le préjudice certain peut être actuel ce qui est le plus souvent le cas et ce qui correspond à la situation dans laquelle le préjudice existe déjà

CH 5 STRATIFICATION SOCIALE ET INEGALITES Cours TES Fl Thomann 2010/2011 I –DIVERSITE ET EVOLUTION DES INEGALITES A. Des inégalités économiques et sociales multiples Comment mesurer les inégalités ? a. Définition doc 1 p 144 b. La mesure des inégalités de revenus et de patrimoine dossier documentaire c. L’aspect multidimensionnel des inégalités doc 12, 13 p 148 B. Les inégalités s’accroissent-elles ? a. un mouvement long

Moralité : vient de la morale fait d'être moral. , les barrières personnelles que l'on pose pour contenir nos comportements. Penser que les règles que l'on suit sont bonnes, reposants sur des valeurs aux quelles on croit. Morale donne du sens a la vie. Agir moralement, c'est agir selon le bien. >pour voltaire la morale se trouve dans le cœur des hommes. La morale est la même chez tous les hommes qui font usage de leur raison. La moral vient donc de dieu comme la lumière. la morale est constituée de

exercent le pouvoir ou l'incarnent, et l'État. Les gouvernants, en effet, ne font que remplir une fonction qui leur a été attribuée et leur pouvoir est défini, limité par la Constitution. L'État n'est donc pas une personne physique, mais une personne morale. C'est une institution. L'Etat est en effet une organisation qui suppose un pouvoir dans l'ordre interne, et dans l'ordre externe (au niveau national, et international). N'importe quelle institution, organisation, ou autorité publique, n'est pas assimilable

n’existe pas que des normes juridiques. Kelsen amène ici le concept des normes morales. Ex : ne pas tuer même si cette action pouvait arriver à l’époque, sans sanction morale lorsque c’était dans le but de sauver son honneur. Mais toute morale est relative. Elle est construite par un certain nombre d’usage, par habitude qu’on accepte cette morale car on a été dressé. C’est le dressage social. Puis il y a la mise en place d’une morale personnelle, située dans la conscience qui est définie par des normes objectives

vue purement introspectif de répondre. En ce qui me concerne je pense qu’il vaut mieux être insatisfait. Socrate insatisfait : « en ce sens, le bonheur est-il bien plutôt la conséquence d’une maîtrise des inclinations, d’une faculté (souvent dite morale) de supprimer les désirs qui viendraient troubler cette « paix ». » Socrate réprime ses désirs et ses « inclinaisons » pour être heureux. Il est donc insatisfait car ses désirs et ses besoins ne le sont pas puisque réprimé. Porc satisfait : Selon

D’ASTREINTE JUDICIAIRE 20 §1 : Prononcé de l’astreinte : 20 §2 : La liquidation de l’astreinte : 20 CHAPITRE 3 : LES AUTRES PERSONNES PARTICIPANT A L’OBTENTION DE L’EXECUTION FORCEE 21 SECTION 1 : PERSONNES CHARGEES DE L’EXECUTION 21 §1 : Les huissiers de justice : 21 §2 : Le rôle des avocats : 22 SECTION 2 : LES PERSONNES APPELEES A CONTRIBUER A L’EXECUTION 22 §1 : Les tiers : 22 §2 : L’Etat : Le ministère public. 22 SECTION 3 : LES FRAIS DES PROCEDURES CIVILES D’EXECUTION 24 §1 : Le recouvrement faussé :

des deux va être malheureux et lequel des deux va mourir (NB : Socrate et la Sigue). Le Gorgias ce n’est pas seulement une illustration de l’Apologie de Socrate. Ce qui est en jeu ce n’est pas seulement une question particulière sur le courage, la justice, mais plutôt une mise en jeu de la vie même de Socrate, de son personnage qui est continuellement remis en question. Pour Platon, la question est de savoir pourquoi Socrate a été condamné à mort. Pour lui c’est une question philosophique qui recouvre

intelligence hors du commun peut, en l’absence d’une éducation saine et au sein d’une société corrompue, mettre toute l’acuité de son intelligence au service du mal. D’où la portée considérable aussi de la réflexion de Rousseau sur l’importance des facteurs sociaux et historiques dans le développement des potentialités de l’homme. Ce qui distingue spécifiquement l’homme de l’animal, c’est « sa faculté de se perfectionner », que Rousseau nomme perfectibilité. Cette faculté ne s’éveille que si elle est sollicitée