La Liberté Selon John Locke

le caractère extrêmement fructueux de cette dernière approche, il n’est pas dans la finalité de ce cours- réduit à un semestre- de la développer. C’est que le choix de l’auteur de ces lignes est d’être avant tout pratique : son cours est structuré selon une logique qui permettra à l’étudiant d’explorer la richesse du pouvoir et de l’institution qui le porte- ici l’Etat-, depuis les Temps modernes, jusqu’à la lutte, contemporaine, entre les démocraties et le totalitarisme. Deux buts sont assignés à

entre holisme et individualisme. On peut souligner 2 caractéristiques communes : 1/ La réfutabilité : condition absolu de la scientificité d’une proposition selon Karl Popper 2/ La neutralité de l’observateur n’est jamais garanti en tant que membre de la société humaine car il est à la fois sujet est objet de son étude. Holisme : Théorie selon laquelle l'homme est un tout indivisible qui ne peut pas être expliqué par ses différentes composantes (physique, physiologique, psychique) considérées séparément

À partir de quel moment et de quelle manière les Hommes vont-ils décider de s'affranchir de leur liberté au bénéfice de la création d'une société organisée ? Rousseau : passage de l'état de nature à la société. Le droit constitutionnel va donc déterminé la nature des relations entre les libertés des individus et la société, l'État de droit qui a une autorité. Comment organiser la liberté dans une société qui nécessite une certaine autorité ? Les actes politiques sont, dans un État de

La liberté Premier sens: un être est dit libre s'il agit sans contraintes et si son action n'est empêchée par aucun obstacle. Reste que cette définitions est trop imprécise car tout obstacle à notre action n'est pas forcément une contrainte. Ainsi un être libre n'est pas simplement un être dont l'action n'est pas empêchée mais aussi un être qui peut apparaître et s'affirmer comme l'auteur et le maitre de ses actes. Conscience et liberté sont donc inséparables. Être libre c'est être responsable

discipline philosophique qui s'est pour l'essentiel développée dans le monde anglophone1. Le monde germanique, de par l'apport anglo-saxon a repris les résultats analytique pour les réunir dans une théorie globalisante. Le passage est très distinct de Locke, Berkeley, Hume à Kant pour l'analytique. Fichte opère le renversement avec sa "Doctrine de la science" imposant ainsi le départ d'une conception qui ne se veut pas seulement analytique mais unifiante. Ceci sera beaucoup développé par Schelling et

les usages sociaux avant d’être consacré par la Révolution française et par les constituants. Cependant, pour rendre parfaitement compte de ce qu’il recouvre d’un point de vue philosophique, il est nécessaire d’essayer de comprendre son émergence selon une échelle plus longue. Ainsi envisagé, le droit du propriétaire dans le Code consacre par une capacité concrète d’appropriation de la nature ce que recouvre tout droit subjectif, à savoir l’autonomie de la personne. D’ailleurs, si elles en constituent

mercantiliste. Il publie: en 1722 le Traité des taxes et contributions en 1767 l'Anatomie politique de l'Irlande en 1671 l'Arithmétique politique John Locke (1632-1704) C'est un médecin et philosophe anglais, il passe 5 ans en Hollande pour rentrer en Angleterre en 1688. C'est après la révolution, une monarchie parlementaire est mise en place et Locke devient Commissaire royal au commerce et aux colonies. en 1690 il publie le Traité du gouvernement civil. C'est sa théorie du droit naturel, opposée

de Galilée, de Descartes puis de Newton (dont les recherches théologiques et alchimiques sont alors inconnues), qui les premiers ont donné la priorité à la raison et à l'expérience sur la Révélation divine et l'autorité religieuse. À la suite de John Locke et de Pierre Bayle, ils définissent une méthode critique pour réfuter les prétendues vérités révélées, comme la vie des saints ou les explications par le surnaturel. Ils en viennent du même coup à critiquer la monarchie de droit divin. Jalons chronologiques

idées particulièrement novatrices, dues aux révolutions scientifiques en partie crée par Isaac Newton, prennent place dans le "Siècle des Lumières" au cours du XVII et XVIIIème Siècle, en Angleterre et en France majoritairement pour les prémices avec Locke et Descartes, et dans le reste de l'Europe par la suite. Ces avancées posent un nouvel intérêt dans la relation de l'homme à la nature. Les Lumières s'efforcent alors de se montrer comme des «guides» de l’humanité. Sortir le peuple de l’obscurantisme

entre théorie et pratique, permet de comprendre pourquoi une même idée politique peut se manifester par différentes institutions politiques. (Idée et institutions + exemple du suffrage politique). Une même idée, le suffrage politique, peut renvoyer selon les époques, les régimes politiques à différents mécanismes : mécanismes de participation des citoyens. mécanismes d'attribution du pouvoir. On peut distinguer deux ensembles : Les institutions qui limitent l'idée de suffrage politique. Les institutions