La Liberté Selon Marx Et Rousseau

tous « une vision des choses », c’est ma vision des choses. Ce que nous allons étudier tout au long de cette année c’est « la vision des choses » qu’entretenaient des penseurs tels que Platon, Aristote, Thomas d’Aquin, Colbert, Locke, Smith, Rousseau, Malthus, Marx, Proudhon, Say, Marshall, Keynes, Friedman, etc. 3 Raison d’être d’un cours d’histoire de la pensée économique dans votre cursus : Mark Pattison, un historien renommé de la fin du 19ème siècle écrivait : « Un homme qui ne connaît pas

mettre en exergue l'ambiguïté qui plane sur la pensée anarchiste. En effet, il est frappant de voir comment ses détracteurs se sont ingéniés à confondre ce mouvement complexe avec l'anomie, sorte de chaos social dans lequel le plus fort exerce sa liberté aux dépens du plus faible. Or, quiconque ouvrant un livre de ces théoriciens - parfois très fins - relèvera aisément leur aspiration à une vie paisible. C'est dans cet état d'esprit qu’Élisée Reclus pourra intituler son Discours à la séance solennelle

de justice ? Le droit juste est un idéal (I) mais c’est une mission difficile (II) I) le droit juste : un idéal Le droit juste comme un idéal est une notion à définir (A) elle permet une protection dans l’équité (B) A) Une notion à définir Selon Platon et Aristote philosophe du IV et Vème siècle, la justice est la vertu primordiale qui permet une harmonie de l’homme avec lui même et avec ces concitoyens. Dans un soucis de modernité la justice serait plus considéré comme se confondant avec

reconnaissons l'autorité ds le domaine théorique la science et ds le domaine pratique la liberté > les 2 autorités universellement reconnus ds nos sociétés ! certains reconnaissent aussi l'Église ou une autre loi religieuse > la double autorité de la science et de la liberté donne le ton à nos sociétés ! laisse de coté la question de leur bon sens « nos sociétés sont organisées pr la science et pr la liberté . C'est là un fait majeur de notre situation présente «  peut on parler de LA

Philosophie : Questions d’examen * ------------------------------------------------- Parler du cours de philosophie, c’est parler de matière-démarche, relations, action-mouvement, important-essentiel, interrogations-valeurs, l’absolu et la vérité, la liberté et la sagesse. La philosophie confrontée à la place de l’homme dans le monde Philosopher, c’est se poser des questions : questionner et se questionner = démarche indispensable au départ d’une recherche. Chacun doit trouver ses propres réponses

l’activité politique désignent les activités qui ont leurs fins en elles-mêmes, d’autant plus valorisées qu’elles sont soustraites à la nécessité. Le loisir, le logos, commence au-delà de la nécessité. A ces activités, qui relèvent de la sphère de la liberté, s’opposent les activités qui nous attachent à la nécessité et qui constituent, à des degrés divers, le pôle non valorisé des activités humaines. Le travail appartient à cette catégorie. Le travail pénible : le ponos est confié aux esclaves, considérés

Problème classique : y a-t-il un droit du plus fort ? non, montre rousseau (du contrat social, début). Il n’y a qu’une domination temporaire de fait (jusqu’à ce qu’une force plus grande prenne la place) et non une contrainte légitime. Toutefois, sans la force, le droit n’est rien (cf Pascal) . car il faut une force constituée légitimement pour faire appliquer le droit. On définit d’ailleurs la règle de droit comme une règle coercitive, c’est à dire qui contraint. Nous connaissons tous dans notre

permis à de nombreux penseurs de chercher des alternatives au système dans lequel nous vivons. Karl Marx est un philosophe important et il mena un combat ardu pour la classe ouvrière toute sa vie. Il énonça une nouvelle façon de vivre dans le but d’instaurer une société sans classe qui se nomme le communisme. Cette conception de la société serait la solution à l’inégalité. La théorie de Karl Marx est-elle viable dans la réalité? Personnellement, nous croyons que le communisme est une conception qui

revient à se poser la problématique suivante :Peut -on s’affranchir de toute obéissance ? La liberté passe t-elle par l’absence de l’obéissance ? D’abord nous verrons qu’on ne pouvons pas s’affranchir de l’obéissance ? Puis nous verrons les échappatoires à l’autorité. Enfin, nous analyserons comment la loi garantit la liberté. Tous les Hommes, quels qu’ils soient, ont l’idée de la liberté : « La liberté de notre volonté se connait sans preuve par la seule expérience que nous en avons » [ Descartes

Le risque de la liberté, (exemple : On ne pardonna pas à SOCRATE son esprit de libre penseur dans la mesure où on l’a condamné à mort au motif que son esprit de libre penseur allait trop loin dans la remise en question des valeurs de sa société. Il dit alors, « La vie ne vaux la peine d’être vécu que si l’on a la possibilité de questionner le monde dans lequel on vit. » en quelque sorte d’après SOCRATE la vie ne vaudrait pas le coup d’être vécu si on ne peut exercé notre liberté de penser.)