La Notion De La Souveraineté Chez Hobbes

La notion d’État chez Thomas HOBBES Le personnage   Thomas HOBBES est né en 1588 dans une famille de commerçants de la moyenne bourgeoisie. Il a étudié à Oxford (1), pour devenir, dès l’âge de vingt ans, le précepteur du fils du Comte de Devonshire, futur Prince de Galles. Hobbes restera attaché à cette famille jusqu’à sa mort, en 1679, à l’âge de 91 ans. Entre 1629 et 1649, Thomas Hobbes effectue plusieurs voyages sur le continent. Lors d’un passage à Florence, il aurait rencontré Galilée

conforme à l’état de la France à cette époque. A ce projet doit être rattaché un autre afin de donner les éléments de la constitution de la monarchie de l’ancienne France. Constitution coutumière qui réside dans les lois fondamentales du royaume. La souveraineté selon Hotman, appartiendrait aux 3 ordres assemblés qui sont : la noblesse, le clergé et le tiers état et l’assemblée de ces 3 ordres forment les états généraux. Ainsi les lois fondamentales des royaumes fixent la dévolution de la couronne selon

XVIIIème siècle, Thomas Hobbes et John Locke. Pour le premier, l’Etat est également le fruit d’un accord entre les hommes, mais à la différence de Rousseau, les hommes transfèrent leur pouvoir à un pouvoir politique supérieur, le Léviathan. Chez Locke, les hommes définissent une instance chargée de réaliser le droit. Contrairement à Rousseau où il s’agit de rompre avec l’état de nature où l’homme social, perverti, agit selon son intérêt particulier, les hommes s’unissent, chez Locke, pour préserver

de question signifiait l’ingérence permanente et inacceptable de Rome et de l'Espagne ds les affaires du royaume 1ere nation à s'extraire de l'autorité papale est la France on appelle ce courant le gallicanisme qui remonte à Charlemagne, s'affirme chez Philippe le Bel et se poursuit avec Louis XIV, ainsi Richelieu (homme d’Église) va aller contre le Pape en débutant la laïcisation de la sécularisation (tout ce qui touche à l’Église) de la politique étrangère des nations chrétiennes L'identification

tous les jours et le plus souvent il renvoi aux agents de l’état. Il n’y a pas de définition très claire pour ce terme. Etat dérive du latin « Status ». Au moyen Age, il renvoyait à une situation juridique, par exemple on parle de Tiers état. La notion va évaluer. Au 16 siècle, il change de sens. Machiavel qui a écrit « le prince » va utiliser le terme état et va lui donner comme sens l’ensemble des gouvernants qui exerce un pouvoir sur les gouverné (individu). A partir du 16 siècle, l’Etat va

Le Léviathan Le Léviathan ouvre la voie à la philosophie politique moderne et influence son développement jusqu'à la Révolution française. Thomas Hobbes y pose les jalons d’une théorie de la souveraineté de l’Etat. Selon son modèle, dans l’état de nature, pour survivre, les hommes renoncent d'eux-mêmes à l’état de guerre et choisissent une autorité supérieure : le souverain. Celui-ci hérite de tout ce qui était propre aux individus dans l'état de nature pour en être le détenteur exclusif.

se soumettre. Elles ne permettent pas non plus une approche théorique et critique de la violence politique, violence de l'État, approche permettant de la délimiter et de l'identifier. La théorie du Contrat (contrat civil, pacte social) (Thomas Hobbes, Spinoza, Rousseau) Cette théorie est importante. Elle constitue la première théorie politique proprement dite, c'est-à-dire aussi la première tentative d'approcher et de décrire le domaine politique dans sa spécificité. L'une des possibilités

s’interroger sur la véritable nature des relations de pouvoir. → Pour mener à bien cette enquête, Foucault va s’interroger sur la pertinence du modèle de la guerre pour analyser les relations de pouvoir, au détriment du modèle juridique de la souveraineté. Ce qu’il faudrait faire | Ce qu’il ne faut pas faire | - Etudier le pouvoir à partir de la relation elle-même. Il faut comprendre que le pouvoir est essentiellement une relation et n’existe donc qu’en acte. | - Etudier et considérer le

Leçon n°2 : La souveraineté Introduction générale * Cornu : « Caractère suprême d’une puissance (summa potestas) qui n’est soumise à aucune autre ». * G. Burdeau : (Traité des sciences politiques, t.2, p.99) qui indique que « cette puissance, c’est le pouvoir de commander de telle sorte que l’on soit obéit ». Historiquement une cité était construite de façon logique d’abord une communauté constitué d’individus qui s’assemblent ensuite ils se rassemblent dans des villages et des villages

relatif à la vie sociale. * La diversité des situations, on doit à Aristote une citation sur l’objet du droit ces « summ qui qué tribuéré » soit « attribué à chacun selon ce que l’on lui doit » donc le droit poursuit une idée de justice, cette notion est toujours vrai aujourd’hui. La deuxième idée d’Aristote est que le droit doit gouverner des comportements, en définitif cette idée repose sur le fait que le droit partage des choses extérieur à l’homme, extérieur à la conscience humaine, s’est