La Politique Doit Elle Faire Abstraction A La Moral

Le premier texte à l’étude est l’épilogue de La révolution de l’Allemagne nazie de Daniel J. Goldhagen. Ce dernier se penche sur une question d’ordre historique pour le moins délicate : l’Holocauste, ses origines et ses acteurs. D’emblée, Goldhagen trace un lien entre la théorie marxiste et sa genèse quant à l’implication de la culture politique en Allemagne en ce qui attrait de l’antisémitisme éliminationniste. Effectivement, l’auteur fait état de cette culture fondamentalement anti-juive comme

différentes manières dont on acquiert la propriété (prescription acquisitive : au bout de combien de temps est on supposer avoir acquis tel ou tel bien). La possession (art 2219 à 2282). Livres II : droit réels (qui portent sur des choses et les droits dont ces choses sont l’objet) Les choses n’émergent que lorsqu’elles sont à même de procurer aux personnes une certaine utilité, pouvoir. Une chose ne devient bien qu’à partir du moment où l’homme peut se l’approprier. Il existe donc une étroite corrélation

d’objets qui n’ont pu être considérés comme des œuvres d’art au sens factuel que par un discours disant « ceci est de l’art », comme par exemple les ready-made de Marcel Duchamp. Pour aborder la leçon, on va donc admettre que l’art existe. Ensuite, il y a plusieurs types de discours : le jugement esthétique, l’interprétation de l’œuvre et la philosophie de l’art. En quoi ces discours sur l’œuvre d’art prétendent être la vérité ? Le jugement esthétique Analyse de l’expression « jugement esthétique »

6-349, 514-364-3320, poste 6577 mona.hakim@claurendeau.qc.ca Coordination départementale : Bertrand Carrière bertrand.carrière@claurendeau.qc.ca 514-364-3320, poste 6353 Horaire de disponibilité de l’enseignante (à compléter au premier cours) Lundi 8h  9h  10h  11h  12h  13h  14h  15h  16h  17h  Mardi 8h  9h  10h  11h  12h  13h  14h  15h  16h  17h  Mercredi 8h  9h  10h  11h  12h  13h  14h  15h  16h

pourquoi choisir un cours de philosophie du droit? En fait, s’il n’y a pas de contrainte physique qui enlève tout choix, les questions qu’il (ou elle) doit rationnellement se poser sont les suivantes : Qu’est ce que la philosophie du droit apporte au droit? Et à moi-même? Existe-t-il des raisons pour s’y intéresser? Pourquoi étudier la philosophie du droit? Les réponses que nous voulons apporter à ces questions reflètent à la fois notre propre expérience de l’enseignement de la philosophie

Peut-il y avoir liberté sans loi ? Peut-on concevoir une liberté sans loi ? La question posée : Peut-il y avoir liberté sans loi ? ne revient pas à la deuxième: cad la possibilité de la concevoir ou de l'imaginer. Car c'est évident que l'on "conçoit" une telle liberté mais n'y a-t-il pas contradiction ? D'un côté, on la définit comme devant être sans contrainte, et de l'autre la liberté rencontre des empêchements ou des déterminations. Or, il est évident que la loi oblige et donc limite

Droit constitutionnel Bibliographie : Philipe Ardent, « institution politique et droit constitutionnel » LGDJ. -Troper : « droit constitutionnel et institution politique » -Bernard Chantebout « droit constitutionnel et science politique » Dalloz. -Louis Favereu : « droit constitutionnel » Dalloz. Cours du premier semestre : -1°Thématique étatique : l’organisation verticale des pouvoirs et -3°histoire constitutionnel française. Introduction : Le droit constitutionnel est l’ensemble

GUSTAVE FLAUBERT (1821- 1880) Contemporain de Baudelaire, Flaubert occupe, comme le poète des Fleurs du Mal, une position charnière dans la littérature du XIXe siècle. À la fois contesté (pour des raisons morales) et admiré dès son temps (pour sa force littéraire), il apparaît aujourd'hui comme l'un des plus grands romanciers de son siècle. Avec, en particulier, Madame Bovary, qui fondera le bovarysme, et L'Éducation sentimentale il se place entre le roman psychologique (Stendhal ), et le mouvement

la balance des capitaux -> étude des changes et à des variables telles que le taux d’intérêt, la P°, l’emploi = L) et politique économique. La macroéconomie ouverte est une extension de la macroéconomie fermée. Exemple: utilisation du modèle IS LM en économie ouverte : J Hicks Croix Hickienne Macroéconomie ouverte dérive de la macroéconomie. Politiques économiques relèvent de la macroéconomie. Politiques économiques recouvrent l’étude des fondements et

Aïe, donc ! Puisque le dessein de la Nature concerne toute l’espèce humaine, il doit se réaliser universellement. Il faut donc un ordre politique universel. Or, dans les relations internationales, les états agissent comme les individus au plan national, sur le registre de l’insociable sociabilité. Mais les ressorts qui ont conduit malgré tout les individus à vivre en société (l’intérêt bien compris) s’appliquent aussi aux états. D’où la certitude qu’a Kant de l’établissement d’un État cosmopolitique