La Politique Doit Elle Faire Le Bonheur De Ses Citoyens

- Glaucon et Adimante célèbrent l'un, la justice, l'autre, l'injustice, quand on les pratique surtout pour les avantages qu'elles procurent. 1) [358e-362b] Pour Glaucon, il vaut mieux pratiquer l'injustice : a)[358e-359b] origine de la justice : faire taire les dissensions entre les hommes. b) [359b-360d] motifs : on ne la pratique que parce qu'on a peur de souffrir ou parce qu'on est impuissant à la commettre (cf.le mythe de Gygès : un berger ayant obtenu le pouvoir de se rendre invisible, tue

coexiste avec l’esclavagisme dans la sphère privée. « Comme citoyen, il décide de la paix et de la guerre; comme particulier, il est circonscrit observé, réprimé dans tous ses mouvements. » Benjamin Constant explique ainsi que les anciens n’avaient pas de notion de droits individuels, sauf à Athènes qui par ailleurs, nous dit Constant, « est [de tous les états anciens] celui qui a ressemblé le plus aux modernes » et qu'elle accordait « à ses citoyens infiniment plus de liberté individuelle que Rome et que

présente chez Aristote ( La Politique ). Mais cette analogie a des limites. Le corps organisé "fonctionne" toujours de la même façon, selon une détermination naturelle (biologique). L'Etat, quant à lui, est un produit "culturel", c'est-à-dire l'objet de décisions humaines, de conventions. Par là même, le mode de fonctionnement de l'Etat est susceptible de remises en cause, de renversements, de perversions, de confiscations. La question se pose donc de façon pratique : quelle doit être la fonction première

raciales et de genres qui autre fois n’entrainaient que discordes. Nous pouvons citer ces auteurs et grands philosophes comme Descartes, John Locke, Montesquieu, Rousseau, Diderot qui tenteront de se les approprier et de les harmoniser afin de les faire évoluer.La problématique rencontrée au sein du courant est quelle est portée par plusieurs acteurs issus de cultures différentes, ne partageant pas la même idéologie crée des désaccords. Les débats qui en résultent donne naissance à différentes écoles

L'intelligence n'est pas la condition de la liberté. L'évolution des démocraties, par exemple, montre qu'un peuple peut être libre, au moins virtuellement, sans avoir à développer ses facultés de penser. TOUTEFOIS, la liberté n'est jamais acquise: chacun doit toujours la défendre en faisant usage de son intelligence. Sans cela, la liberté n'existe pas, ou bien alors elle est dangereusement menacée. Un peuple sans esprit ruine l'essence même de la démocratie. Définissons les termes de la problématique. Le

heureux? » Les notions de travail et de bonheur n’ont jamais été très éloignées l’une de l’autre. Grace à la notion de succès, un lien peut être établi entre ces deux termes, dans la mesure où le travail peut conduire au bonheur, ou bien inversement que le bonheur peut être le résultat d’un travail qui l’aurait mérité. Or, le bonheur est-il vraiment le résultat final du travail? Dans cette optique-là, la disparition du travail signifierait-elle un bonheur inconditionnel des humains? Ces questions

»…), plusieurs notions (« désir morale », « liberté bonheur »…), ou une formule (pour trouver par exemple des sujets de la forme “doit-on …” ou “peut-on”). Vous pouvez également proposer un sujet de dissertation pour compléter cette liste La base de données ci-dessous contient pour le moment 609 sujets de dissertation. Votre recherche : Sujet Notions du programme Avons-nous le devoir de faire le bonheur des autres ? Le bonheur, la morale, le devoir Est-ce immoral de ne pas se soucier

de toutes les activités humaines. Tout doit passer au filtre, rien ne doit échapper à l’esprit d’examen du philosophe. Même les textes sacrés, comme toute pro-duction humaine, doivent être critiqués et discutés. [NB: On a le cliché du Philosophe du XVIII° siècle comme un personnage athée. C’est faux ! 90 % de la France est paysanne, et la campagne est pieuse ; l’athéisme est un phénomène citadin, voire Parisien. Même Voltaire a besoin de la religion pour faire tourner ses « fabriques »]. On arrive

Chapitre 2 : Le bonheur Introduction I- Le Souverain Bien - Aristote, texte 12 page 114 II- L’idéal de l’imagination - Kant, texte 35 page 319 III- Différents concepts du bonheur Conclusion Introduction Bon Heur Mal  Heur L’heur, c’est d’abord la chance ou la fortune. Se sont deux configurations qui se rattachent à quelque chose où il y aurait une forme de passivité. C’est quelque chose que l’on attend et que l’on veut atteindre (attendre/atteindre). La lanterne

presque tous les sujets qu'il veut; |citoyens jouissant de leurs droits | |les autres formes d’art |mais il n'est pas plus autorisé pour cela à dépouiller de |civiques et politiques. Véritable | | |leur réputation les médecins ni les autres artisans, sous |organe de réflexion de la ville, on y| |La rhétorique influe sur la politique |prétexte qu'il pourrait le faire; au contraire, on doit |décidait de la guerre et de la paix