La Raison Est Elle Universelle

l’affaire Dreyfus, morte à Paris à la fin du XXème siècle ; n’a apparemment pas survécu au déclin de l’Universel ». L’intellectuel est en effet une figure sociale qui a fait de la raison et de l’intellect, et non de l’intelligence, son travail. C’est une personne engagée pour les idées, à la recherche de la Vérité Universelle. Autrement dit, selon Jean-Paul Sartre, l’intellectuel est celui qui, sorti de son domaine de compétence, « se mêle de ce qui ne le regarde pas » (Plaidoyer pour les intellectuels)

connaissances, peut on encore se fier à eux ? Dans un premier temps, nous allons nous demander pourquoi les sens ne peuvent nous apporter que des vérités particulières. Puis, nous montrerons que l’accumulation d’exemples n’ouvre pas sur une vérité universelle. Et enfin, nous nous interrogerons sur ce qui fonde les « vérités nécessaires ». Les sens sont notre premier moyen de connaissance que nous recevons à la naissance. Cependant Leibniz affirme qu’ils sont insuffisants pour nous fournir des connaissances

principal de ce texte ? L'idée principal est l'affirmation de l’existence nécessaire d’une raison universelle, c’est a dire valable pour tous, partagée de manière identique par tous les hommes. Cette raison universelle se vérifie par le fait que certaines vérités apparaissent comme des évidences, comme des faits. Malebranche expose une raison théorique («deux et deux font quatre» ligne 1) et une raison pratique («préférer son ami a son chien» ligne 2) qui semblent être partagées de manières égale

pensé. Autrement dit chaque êtres recherchent la vérité en soie qui ne peut être universelle à la seule condition d'être démontrable. On peut donc ce demandé si le mot vérité possède une signification particulière lorsque l'on dis « Chacun sa vérité ». Existent-ils une vérité commune à tous ? La vérité peut être relatif avec des perceptions différentes mais au niveau du réel elle peut se montrer absolue, universelle à tous, ainsi nous pouvons les mettre en relation avec le relativisme absolu.

matière particularise. Dès lors qu'une idée est inscrite dans la matière, alors elle est particulière. RIEN DANS LE REEL EST UNIVERSEL CAR TOUT DANS LA MATIERE EST PARTICULIER. 2- L'idéalisme Deux plus grandes figures : Descartes et Platon. Les idées précèdent l'expérience, c'est le primas de la raison. Affirmations d'idées innées(Platon), il y a des idées crées par la raison. La thèse Platonicienne(imagée) consiste à expliquer par des dialogues, des mythes, l'origine des idées par l'origine

HEGEL la raison dans l'histoire INTRO: la réalisation de l'Esprit dans l'histoire s'interroger sur la raison = s'interroger sur le but ultime du monde -> son contenu : détermination de la raison -> la manière dont elle se réalise l'histoire universelle se déroule dans le domaine de l'Esprit. la nature physique intervient également mais ce qui est essentiel est plutôt dans la nature psychique. Après la création de la nature vient la création de l'homme qui en est l"antithèse" sa conscience "l'éveille"

le droit naturel ne peut-il pas servir d’étalon pour apprécier la légitimité du droit et de la justice positive ? Mais comment le droit positif, toujours particulier, peut-il se conformer au droit naturel, par définition universel ? Comment fonder alors une justice universelle (valable pour chaque Etat et entre les Etats eux-mêmes) et légitime tout en l’articulant à une législation et à une justice positive particulières ? En outre, comment le droit naturel comme le droit positif peuvent-ils également

philosophies de la période hellénistique, avec l'épicurisme et le scepticisme. C'est une philosophie rationaliste qui se rattache notamment à Héraclite (idée d'un logos universel), au cynisme, et qui reprend certains aspects de la pensée d'Aristote. On peut résumer cette doctrine à l'idée qu'il faut vivre en accord avec la nature et la raison pour atteindre la sagesse et le bonheur, conçue comme ataraxie, c'est-à-dire absence de troubles. Le nom de Stoïcisme vient du grec Stoa poikilê, un portique de l'Agora

humanité, à qui n’a pas les mêmes valeurs : la culture éloigne les Hommes (qui ne (se) reconnaissent pas (l’Homme) dans les autres cultures). Chacun donne affectivement la préférence à son système de valeurs, identifie l‘humanité à sa culture : la raison fait reconnaître l’égalité à toutes les cultures, le désir rend la sienne supérieure (quasi toujours : pour Grecs et Romains, ceux n’appartenant pas à leur culture étaient « barbares » ou « sauvages », pas Hommes ; les Conquistadors jugeaient les

avec un grand « V » et d’autres dont le sens est Horizontal avec un grand  « H ». Vertical comme le rayonnement de l’Origine et Horizontal comme la circonférence de l’Origine. De plus, si les sens des mots à majuscule sont universels c’est qu’il existe des expériences universelles. L’universalité des expériences implique soit l’Immanence avec un grand « I » soit la Transcendance avec un grand « T » de ces expériences. Les mots à majuscules sont donc porteurs d’une part : de sens Verticaux et Horizontaux qui