La Seule Vie Passionnante Est La Vie Imaginaire

Il faut donc que le mouvement par lequel je vois en l’autre un semblable fasse écho à celui par lequel l’autre voit également en moi un autre lui-même. La reconnaissance mutuelle. est le fondement de toute communauté, et cette reconnaissance est imaginaire. Au-delà de ce simple principe, pour que la communauté vive il faut que la reconnaissance soit sans cesse actualisée. Je ne fais pas ici référence à la psychologie sociale où il importerait de comprendre les comportements collectifs et de saisir

s’impose ainsi est celui de l’observation et de la critique, seules garanties rationnelles du savoir objectif. Personne ou presque ne se risque à contester ces principes de méthode. Mais il y a là une équivoque funeste et une étrange méconnaissance de la vie spirituelle. Je ne conteste pas que le savant doive suivre patiemment les chemins de l’expérimentation et de l’analyse. J’y reviendrai. Cependant, pour le commun des mortels, pour ceux qui aspirent seulement à se situer sur le terrain de la culture

que de nos jours »1 s’exclamait Jean-Marie Schaeffer. Depuis toujours, les œuvres de fiction de quelque nature qu’elles soient enchantent l’homme. Et le succès de la fiction va grandissant à mesure que les moyens « d’assouvir cette soif d’univers imaginaire » 2 se développent. Mais depuis Platon, la question de « Pourquoi la fiction ? » est retournée maintes fois dans la tête de bien des chercheurs. Une ébauche de réponse se trouve peut-être dans ce que dit F. Leichter-Flack, pour qui la littérature

et qui pèsent sur nos modes, notre environnement, notre vie quotidienne, nos comportements, notre langage et même notre imaginaire. Les couleurs ne sont ni immuables ni universelles. Elles ont une histoire, mouvementée, qui remonte à la nuit des temps. C'est cette étonnante aventure que nous allons conter, au fil de l'été, avec l'historien anthropologue Michel Pastoureau, spécialiste mondial de cette question (lire absolument son passionnant Bleu, histoire d'une couleur, au Seuil, et Les Couleurs

fiction protège "[14], permet de gloser sur soi insidieusement et surtout de " se confesser sans confesser les autres "[15]. Quelles que soient les précautions de l'auteur, le récit de vie a une fâcheuse tendance à l'indiscrétion. L'autobiographe s'arroge très souvent le droit de révéler, en même temps que la sienne, la vie d'autrui : " Vous avez traversé mon territoire, vous m'appartenez, c'est tant pis pour vous "[16]. En effet, le pacte autobiographique " semble trébucher sur ce problème du dévoilement

systèmes socialistes, la volonté de propagande (supériorité du régime) contribuait à institutionaliser la pratique du dopage. Et dans un système dictatorial, on pourrait s'adonner au dopage pour assurer qu'une contreperformance ne vienne atteindre à sa vie. Combien de gymnastes chinoises disparaissent ? Combien d'athlètes de l'URSS étaient mystérieusement mutés en Sibérie ? Face à cette réalité à facettes multiples, on pourrait associer à la reconnaissance du sport comme rôle social le fait que certains

ces œuvres forment un ensemble à part entière; quelles limites géographiques, historiques? À quoi correspond la qualité de belge attribuée à une œuvre ou à un écrivain? Il désigne la littérature belge « d’objet complexe et fuyant » Ce qui rend passionnant l’étude des « petites littératures » c’est qu’elles posent les questions qui sont au fondement de toutes littératures qui tendent à masquer un canon prestigieux. D’emblée dans leur formulation ils écrivirent dans la perspective de la « grande littérature

lecteur aux sollicitations du texte. Pour décrire la réception des textes, Picard se réfère au modèle du jeu qui peut se présenter sous deux formes : le " playing ", qui renvoie aux jeux de rôle ou de simulacre fondés sur l'identification à une figure imaginaire, et le " game " qui désigne les jeux de stratégie, à caractère réflexif, comme le jeu d'échecs. Le playing " s'enracine dans l'imaginaire du sujet " alors que le game réclame la mise à distance. La lecture implique donc ces deux types de jeux, identification

SAMEDI 14 MARS 2009 - N° 20 100 - CAHIER N° 4 - NE PEUT ÊTRE VENDU SÉPARÉMENT - www.lefigaro.fr PREMIER VOLUME À PARAÎTRE : GUY DE MAUPASSANT « UNE VIE », « BOULE DE SUIF », « LA MAISON TELLIER » ET « BEL-AMI » PRÉSENTÉS PAR JEAN D’ORMESSON, AVEC 32 PAGES DE DOCUMENTS ORIGINAUX. DR JEAN D’ORMESSON PRÉSENTE SA BIBLIOTHÈQUE IDÉALE À partir du jeudi 12 mars, « Le Figaro » propose une collection exceptionnelle dirigée par Jean d’Ormesson. Tous les quinze jours, celui-ci vous fait découvrir les

scientifique aux travaux étudiants, elle a pour mandat d’en assurer la promotion et la diffusion. Constituant un lieu de réflexion rigoureux et fertile, la revue de critique littéraire Postures permet, plus largement, une participation étudiante active à la vie intellectuelle du milieu littéraire. Depuis 2008, Postures est affiliée à Figura, le Centre de recherche sur le texte et l’imaginaire. La publication de ce numéro hors série de Postures est rendue possible grâce au soutien financier de Figura, le Centre