La Sexualité Selon Kant

1. Le sexe selon Kant : Pour Emmanuel Kant, la moralité occupe une place prédominante dans la société et entre les individus qui la composent. Selon lui, il faut souvent combattre nos faiblesses ou désirs pour être moraux. Toujours selon le philosophe allemand, le plaisir et la douleur n’ont rien à voir avec la moralité. Nous devrions donc contrôler nos désirs purement futiles pour les remplacer par une idée morale de départ. La sexualité ne prend donc pas forme de quelque chose ayant pour but l’amusement

Collège Mont-Saint-Louis Cusson, Antoine et Laplante, Félix 5H 2015-10-13 Éthique et Culture Religieuse (M. Campeau) Kant et la sexualité Que penses Kant de la sexualité? Quelle est son opinion? Voici ce que l’on va tenter de démystifier en appliquant sa théorie sur trois différentes raisons pour lesquelles on ferait l’amour. La première est pour se faire de l’argent, pour gagner sa vie. La deuxième raison est pour le plaisir. Finalement la dernière raison : pour la

besoins. On peut se demander si chaque être vivants a une certaine liberté de choix. Cependant depuis plusieurs décennies un animal au comportement différent est apparu: l’homme. A travers ce texte Kant souhaite montrer que l’homme est différent de l’animal par sa raison et sa sexualité. Au cours du texte, Kant se pose la question suivante, la raison a-t-elle eu des répercussions sur l’humanité de l’être ? Dans un premiers temps, on se demandera qu’est-ce que l’instinct naturel, puis nous étudierons

modernisation de la sexualité L'être humain à cinq besoins vitaux. Il doit absolument pouvoir satisfaire cinq activités pour ne pas mourir. Il doit respirer, manger, boire, dormir, et se reproduire. Si l’être humain ne trouve pas d’air, de nourriture, de boisson, de sommeil, il meurt. S’il ne fait pas l’amour, sa race meurt. Nous sommes dans une civilisation qui ne supporte pas le manque, alors il y a eu des changements au niveau de la sexualité chez les humains. La modernisation de la sexualité es-ce un

en ce sens qu’elle réduirait l’homme à un instrument, même lorsque les finalités visées sont, en elles-mêmes, bonnes. C’est du moins ce que prétendent les autorités politiques. Ont-elles raison? C’est la question que nous aimerions examiner. 2. Kant et la dignité de l’être humain Qu’est ce que la dignité humaine? Pour commencer, il faut être attentif au fait que cette expression a deux sens principaux dans son acception morale, la seule qui nous intéresse (par opposition à son acception

pour elle ce qui est en jeu dans la pornographie, comme dans la prostitution c’est l’image donnée au corps et à la sexualité. Elle affirme que la pornographie fait disparaître le corps, le sujet et le désir donc par conséquent, l’idée d’être humain et qu’elle réduit le sujet a un automate, le corps à un assemblage de morceau et le désir à la pure jouissance. Selon elle, la sexualité doit rester mystérieuse et ancrée dans un moment d’authenticité et de partage, et non devenir un produit de consommation

béatitude n’est pas le prix de la vertu, mais la vertu elle-même. Et cet épanouissement n’est pas obtenu par la réduction de nos appétits sensuels, mais c’est au contraire cet épanouissement qui rend possible la réduction de nos appétits sensuels. » * Kant: « Plus une raison cultivée se consacre au projet de jouir de la vie et du bonheur, plus l’être humain s’écarte du vrai contentement. » * Nietzsche: « Un homme vient voir un sage et lui demande : que dois-je faire pour être heureux ? Et le sage

l’histoire avec la vision de la sexualité. Foucault pense que le sujet va disparaître vu que le sujet est apparu dans l’histoire comme une mode * Le « Sujet » avec un S majuscule c’est DIEU et le « sujet » avec un s minuscule c’est nous. Ce problème se pose chez les chrétiens et se pose différemment chez les athées. Et le véritable sujet pour Augustin c’est dieu, pour Descartes c’est mitigé et pour Michel Foucault c’est rien LES TERMES TECHNIQUES dans la philosophie de Kant : - Le sujet empiriques

(=je pense donc je suis). La preuve par la perfection selon Descartes: -sur terre je ne fais l'expérience que de choses imparfaites. -je les juge imparfaites en les comparant à l'idée de perfection que j'ai en moi. => d'où vient cette idée de perfection? -elle est la marque de fabrique mise en moi par mon créateur lui-même parfait, unique et bon. La preuve ontologique: la preuve de l'existence de Dieu à partir de sa définition . Selon Saint Anselme de Canterbury, l'idée de Dieu, c'est l'idée

ensuite passé pour être l’affaire de la philo analytique, mais la philo des maths française est restée indépendante. D’autant que la philo analytique des maths ne parle pas beaucoup des avancées mathématiques, mais plutôt de logique. Or, §47 CFJ : Kant dit qu’il n’y a pas de génie mathématique : le génie est dans l’art, et apporte un nouveau modèle du beau. Le mathématicien dit le vrai, il ne dit rien de neuf.  Dans la philo française des maths, il y a au contraire l’intuition d’un génie des