La Sociabilité Humaine

Kant. L’insociable sociabilité de l’homme La vie en société ne se limite pas à l’action personnelle. Il faut aussi comprendre les actions collectives…mais le comportement de l’homme ne se ramène pas aisément à des lois générales. L’homme n’est ni bête ni ange : il ne se comporte ni d’après des principes rationnels clairs ni d’après le pur instinct. Ainsi la tâche du philosophe ou de l’historien ou sociologue est-elle presque impossible : comment comprendre quoi que ce soit à ce jeu d’intérêts, de

28 novembreNe sommes-nous sociables que par intérêt ?Ex :Karl Marx la coopération IKant : insociable sociabilité IIISchopeinhower porc épique I Henri david thoreau: IIArsitote : l'hôm à une nature qui lui commande de vivre ensemble III Arisote: attention vers le mieux intêret de se perfectionner I souverain bienAristote : l'amitié permet de s'accomplir I Pascal blaize : II Misanthropes : II« L’intérêt parle toutes sortes de langues, et joue toutes sortes de personnages, même celui de désintéressé

s'interrogent tous sur la même chose : La vie en societé, ses avantages, ses inconvénients. Comment nous les montrent-ils ? Diderot et D'Alembert constituent les plus grands défenseurs de la vie en societé. Pour eux, de là découle toutes la civilisation humaine, et tout ce qui nous sépare « d'animaux sauvages ». Ils vont plus loin, en la décrivant comme l'essence de l'humain, une intention directe de Dieu. Notre nature voudrait que nous ne puissions survivre seuls. On voit nottamment cela dans leur citation

actions des hommes déterminées par les lois universelles de la nature. L’histoire a pour but de relever ces faits sans retirer à l’homme sa liberté de vouloir. L’espèce humaine opère un “déploiement continu, progressif, quoique lent, des dispositions originelles de l’espèce. “. Au niveau global on remarque une constance dans les faits humains (les naissances sont stables à grande échelle). L’homme n’est pas qu’instinct ou que raison. On remarque cependant sur des individus de la folie mais nous ne sommes

emploi. La norme du travail est perçue de la même manière selon les deux sexes, elle est remarquable par la honte du chômage et le sentiment d’être inutiles, secourus et assistés. Pour les femmes, la vie dans l’entreprise apportait une forme de sociabilité ; la désocialisation s’exprime donc plus pour elles. Une femme mariée rencontre l’occasion de rappeler le statut ambigu du travail féminin. Leur mari n’a pas totalement accepté le travail de leur femme donc encore moins le chômage. Si une femme

s'intéresse à la psychanalyse et à la psychiatrie, ainsi qu'au traitement et à la prise en charge des malades mentaux, en établissant une sociologie critique de ces questions. Il est à l'origine de la constitution du Groupe d'analyse du social et de la sociabilité (GRASS). Dans les années 1980 et 1990, il s'intéresse au travail, en relation avec les transformations de l'emploi, l'intervention sociale et les politiques sociales. Directeur d’études à l’École des hautes études en sciences sociales (EHESS) depuis

travaillant dans une entreprise de ce type, ont souvent le même problème : le travail répétitif et monotone. Ce type de travail est apparu au début du XX ième siècle avec le travail à la chaine de Ford. Ce dernier a complètement négligé le capital humain, qui est maintenant très important. Les employés qui travaillent dans cet environnement font face à des situations sans défi. Et lorsqu’on n’a pas de buts à accomplir, la raison pour faire le travail devient inexistante, tout comme l’effort à fournir

un dogme religieux a aussi son efficacité : celle de moraliser l'homme. La religion est une forme de sociabilité comme le montrera Rousseau. Références utiles : Pascal, les Pensées ; Kant, Critique de la raison pure. plan • I) Il est déraisonnable de croire en Dieu. a) Il n'y a aucune preuve irréfutable de l'existence de Dieu. b) Dieu laisse les hommes face à leur destin. c) La raison humaine est plus puissance que la volonté divine. • II) Il n'est pas déraisonnable de croire en Dieu. a) Concevoir

car à cette époque l’Humanisme se développe. C’est un courant de pensée qui met l’Homme au centre des préoccupations. Montaigne, dans cet extrait, insiste sur l’importance de la sociabilité et de l’intérêt à porter au monde qui nous entoure. Lecture du texte Il se tire une merveilleuse clarté, pour le jugement humain, de la fréquentation du monde. Nous sommes tous contraints et amoncelés en nous, et avons la vue raccourcie à la longueur de notre nez. On demandait à Socrate d'où il était. Il

il sera toujours misérable tant que vous ne lui aurez pas donné au moins une personne avec qui il puisse partager son bonheur, et de l'estime et de l'amitié de qui il puisse jouir. Hume, Traité de la nature humaine, Livre II, partie II, section V Notre texte issu du Traité de la nature humaine de Hume traite des rapports entre les hommes et donc de la société. Dans ce texte, Hume fait la distinction entre l'homme et les autres espèces de part sont désir de créer une société. Il nous explique que