La Souffrance Inutile Levinas

la civilisation occidentale82 l’est dans l’exacte mesure où elle bâtit son royaume « sur des cadavres ».83 Plongée « dans la boue et dans le sang »84, l’Europe colonisatrice n’a de cesse qu’elle n’ait semé la désolation, l’humiliation85 et la souffrance.86 Bien loin d’être une entreprise philanthropique qui travaille à la félicité du peuple noir, la colonisation s’affirme comme une grande pourvoyeuse d’existences condamnées à gémir « sous l’ombre de la mort ».87 En tant qu’elle reste une source

vie, il aide l’enfant à découvrir, à se découvrir et conditionne son développement. « Du fait de son enracinement dans l’ontogenèse, le toucher est une forme primordiale de contact qui enracine au monde et dont la sollicitation dans un contexte de souffrance ravive sans doute la présence maternelle et restaure la confiance en soi et dans le monde. La main est instrument d’apaisement » (David Le Breton, 2003). En SPP (somato psychopédagogie) j’ai appris « à toucher, au sens propre du terme, le « lieu »

éthique du lien. L’éthique du lien que nous proposons s’inscrit dans la tradition des éthiques de l’altérité, tout en la dépassant. Plutôt qu’un rapport à l’autre dans lequel l’un s’efface pour se tourner entièrement vers l’autre, comme le propose Levinas (1968, 1991), ou un rapport dialogal entre le Je et le Tu, comme le propose Buber (1969), l’éthique du lien propose un rapport de réciprocité de l’un envers l’autre, soustendu par le désir de créer un lien avec l’autre et des liens pour celui-ci.

marque le doute : le voyage n’a pas les effets immédiats attendus. Les verbes de sensation (« ressentir », « tenir », « envahir ») et la comparaison avec la fissure de la digue (ligne 8 et suivantes) marquent la persistance du malaise et de la souffrance du personnage. Les questions du troisième paragraphe interrogent justement cette absence de changement, de « modification ». 4. En guise de synthèse, on peut retenir la façon singulière qu’a Butor de nous donner accès aux pensées du personnage

marque le doute : le voyage n’a pas les effets immédiats attendus. Les verbes de sensation (« ressentir », « tenir », « envahir ») et la comparaison avec la fissure de la digue (ligne 8 et suivantes) marquent la persistance du malaise et de la souffrance du personnage. Les questions du troisième paragraphe interrogent justement cette absence de changement, de « modification ». 4. En guise de synthèse, on peut retenir la façon singulière qu’a Butor de nous donner accès aux pensées du personnage

|Absence de trouble. | | |* L’ataraxie est la finalité morale de l’épicurisme en tant qu’elle est l’absence de souffrance corporelle et de | | |trouble de l’âme obtenue par la recherche de plaisirs simples et de désirs naturels. | |athéisme |Doctrine qui consiste à nier l’existence

intention et son action, entre son vouloir et son pouvoir, entre son désir et sa réalité, etc. Toute démarche de coaching s’envisage donc comme une invitation à trouver sa ligne de conduite personnelle. On est loin d’une approche clinique de la souffrance au travail ou d’un conditionnement managérial. Le livre de la maturité Sur un plan pratique, c’est dans les récits de séquences vécues de coaching, au plus près des mots des coachés, que réside sans doute leur vérité (André de Châteauvieux).

intention et son action, entre son vouloir et son pouvoir, entre son désir et sa réalité, etc. Toute démarche de coaching s’envisage donc comme une invitation à trouver sa ligne de conduite personnelle. On est loin d’une approche clinique de la souffrance au travail ou d’un conditionnement managérial. Sur un plan théorique, en deçà et au-delà de la performance, se déploie l’existence professionnelle (Lucien Lemaire). En coaching, l’entreprise devient l’écran sur lequel nous projetons nos fantasmes

illustrations particulièrement vives lors de la Querelle des Anciens et des Modernes, ou dans le conflit entre classiques et romantiques, semble bien se manifester à chaque génération d’auteurs et d’artistes, jusqu’à présenter au e XX siècle comme « inutiles », « répétitives » ou « illégitimes » les créations qui dérogeraient à ce critère. Il s’agit, en défendant une modernité esthétique déjà en partie démystifiée, d’inventer des manières inédites d’exprimer le monde dans son actualité, et de mesurer

assertorique | Jugement vrai mais non nécessaire.* Kant utilise ce terme pour qualifier les jugements qui sont des vérités de fait. | ataraxie | Absence de trouble.* L’ataraxie est la finalité morale de l’épicurisme en tant qu’elle est l’absence de souffrance corporelle et de trouble de l’âme obtenue par la recherche de plaisirs simples et de désirs naturels. | athéisme | Doctrine qui consiste à nier l’existence de Dieu.* L’athéisme a souvent servi d’alibi pour accuser les penseurs, philosophes ou