La Souffrance Inutile Levinas

La souffrance Philippe Touchet, Professeur de philosophie en Classes préparatoires. « La souffrance ne se borne pas à être, mais à être en excès. Souffrir, c’est toujours souffrir de trop. » Paul Ricœur, La souffrance n’est pas la douleur, dans Souffrances, sous la direction de Jean Marie Koessel, Paris, Autrement, 1994, p. 68. Introduction. Dans notre petite exploration très partielle de l’œuvre de Levinas, nous avons déjà repéré plusieurs figures de sa critique de la philosophie

certificative de juin 2013. Elève de 6e D Année 2012-2013. A.) Présentation de l’auteur et présentation des éléments déterminants qui ont influencés sa pensée. Emmanuel Lévinas est un philosophe occidentale contemporain. Il est né le 12 janvier 1906 et est décédé le 25 décembre 1995. C’est un philosophe français d’origine lituanienne. Il a été naturalisé français en 1930. Il a reçu une éducation juive qui était axée sur

médicale et souffrance : Humanité – souffrance - compassion SOUFFRANCE Emmanuel Levinas : l'humanité partagée in « le temps et l'autre » : La souffrance est un risque, c'est le risque qu'il faut courir pour être sensible, intelligent. Dans la peine, dans la douleur, dans la souffrance, nous retrouvons, à l'état de pureté, le définitif, qui constituent la tragédie de la solitude. La douleur physique est une impossibilité de se détacher de l'instant de l'existence. Il y a dans la souffrance une

Nous sommes loin du compte mais la machine est en route et progresse tous les jours. Cela prouve cette volonté d’intégration. Avec l’invention de l’enfance, les aînés ont aussi leur reconnaissance avec la prise en compte des personnes autrefois inutiles socialement que sont les personnes du ″troisième âge″. La Sécurité Sociale est la preuve concrète de l’évolution des idées en consacrant une part importante (20%) du PIB à tous les allocataires sociaux. Par allocataires sociaux, il faut entendre :

il semble bien que non. La réflexion « faut-il aimer » serait toujours seconde et comme impuissante, à moins qu'il ne faille rechercher une forme de sentiment qui puisse faire l’objet d’un commandement, d’un conseil, d’une orientation. Kant et Lévinas distinguent différents types d'amour dont l’un est sans éros ( bienveillance, bienfaisance) « Faut-il » De quel type de devoir s'agit-il? - Un impératif catégorique c'est-à-dire qui commande d'absolument ( chez Kant cet impératif se déduit

pas remplir un vase mais allumer un feu » Les Essais, Montaigne. 17. « Nous ne désirerions pas le bonheur si nous ne le connaissions pas » St Augustin, Confessions. 18. « Ego sum qui sum » Bible, Exode, chapitre 13. 19. « L’homme est une passion inutile » Jean-Paul Sartre, L’être et le néant. 20. « Tout ce que je fais a été précédé de la question À quoi bon ? » George Bernanos, Le journal d’un curé de campagne. 21. « Tout est vanité, rien que vanité » L’ecclésiaste (1ère phrase). 22. « Il faut

cette non-réciprocité absolue (dont parle E. Levinas) renvoie à notre responsabilité première, assujetissante presque pour l’ego qui œuvre malgré tout, si difficile à porter parfois au vu de la complexité du rapport soignant en psychiatrie. Ici, dans nos institutions, se joue – et l’on pourrait facilement l’oublier devant la charge de travail, l’épuisement qu’elle amène, etc… – le rapport subtil des deux inconscients : celui du patient en souffrance, celui du soignant en état de responsabilité malgré

d’assumer. La philosophie consiste également dans le regard d’en haut, c’est-à-dire que lorsqu’on on observe les hommes dans l’ensemble de l’univers, tous leurs faits et gestes semblent démesurées face à la ampleur de la voie lactée [ex : guerres inutiles, richesses qu’une vanité…]. De la sorte on dépasse le point de vue individuel. Autrement dit, l’homme doit se concentrer sur le présent et vivre chaque instant comme le dernier. En le considérant comme le premier, on est libéré du regard habituel

philosophie contemporaine – St Pons 2006 www.artefilosofia.com 5 interprétations différentes qui ont constitué la base des autres interprétations de l'existence d'autrui que l’on rencontre dans la phénoménologie française, chez Sartre, Merleau-Ponty et Lévinas. Je me propose de montrer dans ce qui suit comment avec ces trois philosophes nous avons affaire à trois manières différentes de comprendre l'expérience d'autrui. Pour Sartre il s'agit d'une expérience essentiellement visuelle, celle d'être regardé

Jacques Derrida Adieu à Emmanuel Lévinas Galilée INCISES Collection dirigée par Agnès Rauby Adieu à Emmanuel Lévinas DU MÊME AUTEUR Aux Éditions Galilée L'ARCHÉOLOGIE DU FRIVOLE (Introduction à L'essai sur l'origine des connaissances humaines, de Condillac), 1973. GLAS, 1974. 1983. OCELLE COMME PAS UN, préface à L'enfant au chien-assis, de Jos Joliet, 1980. D ' U N T O N APOCALYPTIQUE A D O P T É NAGUÈRE EN PHILOSOPHIE, OTOBIOGRAPHIES. L'enseignement de Nietzsche