La Théorie Des Climats Montesquieu

pêche et échoue. Selon ces règles de la pensée confucéenne, les Hommes n'ont pas de droits mais des devoirs (bienséances, fidélité, etc). B) Les légistes et le gouvernement par les lois (FAZMI) Le contre-pied au confucianisme La théorie des légistes trouve son origine chez un disciple, XURZI. Pour les légistes, au lieu de gouverner par les rites, il faut gouverner par les codes, ils sont les seuls dans la tradition chinoise à élever la loi au rang des normes suprêmes publiques, objectives

passant n contrat social car on suppose que tous les Hommes chez Rousseau, veulent le libre exercice de leur droit naturel. Les humains contractent en vue de leur bonheur. La volonté générale au cœur du contrat sera titulaire de la souveraineté. Montesquieu écrit l’Esprit des Lois en 1748, il est très anglophile. «  Quiconque a des pouvoirs est porté à en abuser jusqu’à ce qu’il rencontre une limite. » il faut dc organiser institutionnellement les pouvoirs pr que personne n’en abuse. Il est favorable

de Bouvines, et l’empereur germanique ne prétendra plus avoir une autorité sur le roi de France. Une fois débarrassé des concurrents intérieurs et extérieurs, le roi de France est indépendant et tout puissant. Il utilise également le travail de théorie fait par son entourage, et se sert du modèle donné par les cités. Mais il manquait enfin un auteur pour expliquer ce qui s’était passé. III/ La naissance de l’Etat moderne A/ La République de Bodin La République au sens où l’emploie Jean

son véritable titulaire, le souverain, qui peut être le peuple, la nation ou toutes autres entités. Les représentants et les représentés sont liés par un mandant qui a pour objet de transférer aux représentant l’exercice de la souveraineté. La théorie de la représentation n’est nullement liée à la démocratie et la représentation existe dans certaines dictatures (Hitler se présentait comme le représentant de l’esprit allemand). Un régime peut être représentatif sans être démocratique (ex : pays

définition des régimes (ex : l’oligarchie revient au gouvernement des plus fortunés, en revanche, la démocratie reviendrait au gouvernement des indigents). 2. Montesquieu - Il pose également la question du bon régime en s’intéressant en plus aux forces sociales qui prédominent au sein des régimes. Dans L’esprit des lois, Montesquieu va diviser les régimes en trois catégories : 1. La République au sein de laquelle le peuple en corps ou une partie a la souveraine puissance. Il va aussi distinguer

en 1794, on nuance en précisant égalité absolue et parfaite, mais possibilité d'adopter une clause contraire. En 1796, on revient à la tradition, c'est le mari qui administre les biens du ménage. L'homme est naturellement mauvais on prend donc la théorie d'Hobbes. En 1795, l'institution du mariage est une priorité donc réduire les droits des enfants naturels est un moyen d'inciter les futurs parents à se marier et à ne pas concevoir des enfants hors mariage.Des lois répressives et contraignantes.

XXXIII. La diversité des compétences 58 XXXIV. Les méthodes de contrôle 62 Chapitre I – L’Etat l’origine de l’Etat Phénomène naturel Formation de l’Etat comme un processus naturel, souvent violent, quelques fois pacifique. D’après ces théories, au cours des âges, une organisation permanente de la société va se mettre en place, sous le contrôle d’un homme, ou d’une oligarchie, destiné à assurer l’ordre pour administrer la population. La construction de l’Etat est lente, fragile, et sujette

propre, est la seule mesure réelle et définitive qui puisse servir, dans tous les temps et dans tous les lieux, à apprécier et à comparer la valeur de toutes les marchandises. Il est leur prix réel ; l'argent n'est que leur prix nominal2. » Cette théorie de la valeur ignore la demande et se base exclusivement sur les coûts de production. Selon David Ricardo[modifier] Dans Des principes de l'économie politique et de l'impôt (chap. I, 1821), David Ricardo a théorisé la valeur travail. La valeur

régnant (il tente de comprendre et d'étudier la puissance dominante). MONTESQUIEU (1689/1755) : c'est un théoricien du droit naturel. Il est convaincu que les hommes ont par nature un certain nombre de droits. C'est un penseur qui s'inscrit dans la philosophie classique. Cependant, c'est également un homme moderne qui serait le père fondateur de la SP ou de la sociologie (deux matières confondues pendant un temps). Montesquieu fonde ses analyses sur ses propres expériences et ses propres voyages

fin du semestre. Ce cours d'HPC vient compléter les 2 cours d'histoire du 1er semestre. Ces cours ont permis d'appréhender la formation de la France sur le plan territorial mais étatique aussi avec l'émergence du pv royal et l'émergence d'une théorie royale, la formation du juridique (loi et coutume). Un aspect a été peu abordé : l'aspect social. La sté d'AR est défini par les ordres et se s'organise. par les privilèges. La révolution va tout remettre en cause. Le cours s'étend de la Révolution