La Théorie Des Deux Glaives Saint Bernard

pontifical écrit et scellé d’un sceau rond en plomb. A l’avers sont gravées les têtes de Saint Pierre et Saint Paul et au revers, le nom du pape régnant. La bulle pontificale est un texte normatif traitant du gouvernement de l’Eglise. Le Pape Boniface VIII, Benedetto Caetani (1235-1303) est l’un des meilleurs canonistes de son temps et le dernier partisan de l’augustinisme politique, c’est-à-dire de la théorie pontificale. Il obtient le chapeau de cardinal en 1281 et sera élu pape le 24 décembre 1294

Sanctam datée du 18 novembre 1302, dans laquelle il reprend les points principaux de la thèse pontificale principalement développée par le pape Grégoire VII, puis reprise et renforcée par de nombreux théologiens, juristes et canonistes tels que Saint Bernard de Clairvaux. Cette bulle reprenant la thèse pontificale justifiant, la supériorité de l’Église ainsi que la séparation des pouvoirs spirituels et temporels. Cette bulle est l’un des textes dogmatiques majeur affirmant la monarchie pontificale

relèvent, eux, d’une élaboration théologique où l’autonomie des réalités terrestres, en particulier de l’ordre politique, est complètement niée. Elle est connue sous la dénomination d’augustinisme politique, à cause de ses références aux œuvres de saint Augustin. L’Église ne s’en dégagera pas avant Léon XIII, à la fin du XIXème siècle. Cette bulle fut lancée à l'occasion d'un concile de prélats français réunis à Rome. Elle proclamait la suprématie de l'Église sur l'État, et l'obligation pour tout

SIÈCLE DE SAINT BERNARD Par sa mystique et ses interventions dans les affaires temporelles, saint Bernard, le fondateur de Clairvaux, domine son siècle. À sa suite, des milliers d'hommes embrassent la vie monastique. Imprégnée de l'Écriture sainte, sa prédication donne aux hommes de son temps le vif sentiment du péché, leur enseigne la dévotion à l'Humanité sainte de Notre-Seigneur, la confiance en Notre-Dame, refuge des pécheurs, et le culte des saints. Cet ardent partisan de la théorie des deux glaives

parfois entrer en conflit avec lui. L’Eglise va diminuer ses pouvoirs jusqu’à ce qu’il n’ait qu’un rôle honorifique. Le chanoine est le groupement en un seul corps de tous les prêtres de l’Eglise cathédrale, soumis à une règle commune, inspirée de Saint Augustin, un peu comparable à la règle monastique : ceci assure une discipline stricte de tous ces clercs. Leur réunion s’appelle un chapitre ; c’est une personne morale. Les communautés chrétiennes sont essentiellement urbaines au départ, mais

Introduction », in Homo Hierarchicus, Essai sur le système des castes, Paris, Gallimard 1966, p 13-35. Karl Popper, « La justice totalitaire » in La société ouverte et ses ennemis, Tome 1, L’ascendant de Platon, Paris, Seuil, 1979, p. 79. Bernard Manin, Les deux libéralismes, marché et contre-pouvoirs, Intervention, 1984. Séance n° 4 : L’homme, animal politique chez Aristote (19 octobre 2009) La « société civile » selon Aristote dans les Politiques « De là cette conclusion évidente, que

la légitimité (I) et conduit au déclin de la vraisemblance corrélation des deux pouvoirs (II). I- La supériorité du pouvoir spirituel sur le pouvoir temporel La théorie des deux glaives fut formulée par Saint Bernard, abbé de Clairvaux, pour qui le Pape, vicaire de Dieu sur la terre, devait être le chef suprême de la société humaine organisée en vue de son salut. Il devait donc disposer des deux pouvoirs (les deux glaives), le spirituel, entre ses mains (A), et le temporel, à ses ordres (B).

évolution l’accroissement de la puissance militaire de ces rois même si celle-ci a permis d’affirmer ce pouvoir. Cette action matérielle a été appuyée par la pensée politique, parallèlement à cette action politique, certains personnages ont su forger des théories politiques qui sont venu soutenir, confirmer la légitimité de l’action matérielle des rois de France. Il y a toujours eu interaction entre la pensée politique et l’action politique. Il n’existe pas une action politique qui ne soit pas soutenu par

au XVIIIe siècle). Pierre BONIN, Plan du cours d’Histoire des idées politiques, L3, Nantes, 1 er sem. 2008-09 2 Deux recueils de textes sont particulièrement utiles pour se familiariser avec les grands auteurs. IMBERT (Jean), SAUTEL (Gérard), BOULET-SAUTEL (Marguerite), Histoire des institutions et des faits sociaux, PUF, Thémis, Textes et documents, éd. 1961-1963 (deux volumes). IMBERT (Jean), MOREL (Henri), DUPUY (René-Jean), La pensée politique des origines à nos jours, PUF, Thémis, Textes

termes de l’obéissance politique et quels enjeux constituent dans ce contexte la désobéissance civile. Enfin, dans une troisième partie, nous reviendrons sur le cas, plus spécifique, de l’asile religieux, en jugeant celui-ci à l’aune des précédentes théories. 1. Obligation politique : quelques jalons théoriques Si la référence à une injustice (à savoir l’invocation d’un principe éthique supérieur) est au fondement des justifications de la désobéissance civile, elle est loin pour autant d’être consubstantielle