La Vérité Peut Elle Ne Pas être Unanime

XVIII siècle marque l’avènement des Lumières, un mouvement philosophique se donnant pour tâche d’éclairer par la raison une société plongé dans l’ignorance. Voltaire, né en 1694 à Paris, esquisse la figure de l’intellectuel engagé au service de la vérité, de la justice et de la liberté de penser. Symbole des Lumières, son nom reste attaché à son combat pour le tolérance et sa lutte contre l’infâme, nom qu’il donne au fanatisme religieux. Il est par ailleurs l’un des écrivains de l’Encyclopédie, un

de l’artiste, on voit bien à quel point il est compliqué de s’entendre sur une définition commune et unanime de ce qu’est l’art. Après tout, chacune de ces définitions, contient peut-être une partie de la vérité ou bien l’art est-il simplement, ce que chacun voudra y voir : l’art comme subjectivité. Mais ne peut-on pas tenter d’y voir plus claire ? un rapide examen de l’étymologie de ce mot peut nous y aider. Le mot art vient du latin, ARS qui signifie habileté technique, savoir-faire, par ailleurs

ses adjoints, n'est­-ce pas pour demeurer inaccessible et cachée? La philosophie peut­-elle seulement nous préparer à cette procession? Est­-ce là se préparer à la mort elle-même? S'y préparer n'exige-­t-il pas d'en lever un coin du voile? Cela se peut-­il d'aussi loin que la philosophie considère la mort? Dans la sphère où elle s'exerce, la philosophie peut­-elle porter un regard assez large sur la mort pour apporter à l'homme des éléments complémentaires pour l'appréhender? Ses raisonnements, ses

homme n’est point esclave. Qu’est-ce en effet que la liberté considérée dans le rapport d’un homme à un autre ? C’est le pouvoir de faire tout ce qui n’est pas contraire à ses conventions ; et dans le cas où l’on s’en écarte, le droit de ne pouvoir être contraint à les remplir, ou puni d’y avoir manqué, que par un jugement légal. C’est enfin le droit d’implorer le secours des lois contre toute espèce d’injure ou de lésion. Un homme a-t-il renoncé à ses droits ; sans doute alors il devient esclave :

_dit_Voltaire/149270 Personnages Micromégas = nom symbolique (oxymore): c'est un géant de quarante kilomètres de haut présenté comme un savant et un philosophe. «C'est un bon observateur» qui manifeste un goût passionné pour l'objectivité et la vérité. Il est pourvu d'une grande capacité a communiquer avec les autres et est d'une bienveillance sans égale. C'est un «jeune homme de beaucoup d'esprit». Il aborde le monde entier sans aucun préjugé, et habite d'un idéal de perfection. C'est un héros

doute sceptique qui affirme qu’on ne peut rien savoir, rien n’est vrai ; autrement dit, le doute sceptique est une manière d’être et une attitude intellectuelle : comme nous ne pouvons rien connaître de sûr, il s’agit alors de suspendre son jugement pour atteindre une forme de silence ou de contemplation. Pourtant le doute cartésien est une opération essentielle de la raison, avec laquelle l’ignorance pousse à faire de recherche, d’analyse. Il refuse la vérité spontanée non vérifié. Le doute cartésien

L’accord des hommes sur une idée peut-il être un critère de vérité? I-L’accord entre les hommes ne peut pas être un critère de vérité (1)Les raisons de l’accord des hommes entre eux n’ont en général rien à voir avec la vérité. -Les opinions les plus répandues ont leurs sources dans la pression des traditions, des groupes et des sociétés sur les individus. Elles ne sont pas issues de la libre réflexion, du doute, de la critique, mais de l’imitation, de la répétition, de la peur d’être différent

SUJET : Peut-on renoncer à sa liberté Malgré les différent sens que le mot « liberté » peut avoir, il paraît quasi impossible de renoncer a cette dernière. On pourrais éventuellement envisager perdre notre liberté mais se ne serait que sous contrainte. Mais il ne faut pas oublier que la liberté est le premier droit universelle, ce dernier dit :  « Chacun peut se prévaloir de tous les droits et de toutes les libertés proclamés dans la présente Déclaration » c’est dont « dérisoire » de penser

«nos cantilènes» ou en soulignant «l’absurdité» de l’argumentation. Elle use aussi d’un procédé courant de la satire, l’ironie dans la désignation des responsables avec des antiphrases comme «nos savants analystes», «nos raisonneurs», où le possessif peut prendre deux sens, l’un antiphrastique, car le lien intellectuel et affectif n’existe guère, l’autre plus profond, et que l’on retrouve dans «nos cantilènes» ou dans «c’est nous qui leur prêtons», car l’auteur semble s’impliquer aussi dans cette responsabilité

selon la conscience que j’en ai. Ici ce que je suis c’Est-ce que j’ai réussi à être, le connaissance de soi devient morale. Praxis¹ Poesis (ARISTOTE) Praxis: Action ou l’agent se modifie lui-même en fonction d’un jugement sur la valeur d’un but à atteindre. Poesis: Fabrication technique, savoir déterminer les moyen de produire une fin (on sait juger de la valeur des moyens Les vertus pour être morales doivent être issus de la conscience de chaque individu, il faut s’inventer dans chaque situation