Le Mendiant Hugo

alors que la bible dit « tu gagneras ce pain à la suer de ton front ». Chapitre II : La société cadastrée A partir du XII et XIIIème siècle, le « social assistantiel » se voit effleuré par une nouvelle catégorie de population : les mendiants valides. Les « mendiants valides » font partie d’une catégorie de population encore méconnue à cette époque, qui oscille entre besoin d’assistance le temps de retrouver un emploi et besoin de trouver un emploi car victime des difficultés économiques du temps

Pierre Gringoire, poète sans le sou. Gringoire est l'auteur d'un mystère qui doit être représenté le 6 janvier 1482 au Palais de justice en l'honneur d'une ambassade flamande. Malheureusement, l'attention de la foule est vite distraite, d'abord par le mendiant Clopin Trouillefou, puis par les ambassadeurs eux-mêmes, et enfin par l'organisation improvisée d'une élection du Pape des fous à l'occasion de la Fête des Fous qui a lieu ce jour-là. Le sonneur de cloches de Notre-Dame, Quasimodo, est élu Pape des

des parfums, par un jeu de correspondances habiles. Il y a toujours un rapport spécifique entre le mot, l’image et l’idée en poésie. Plus les associations sont surprenantes et inhabituelles, plus l’idée prend de force. Ainsi Hugo ne fait pas meilleur plaidoyer pour le mendiant qu’en citant « son manteau tout mangé par les vers qui à la lueur de la braise semble un ciel étoilé, des constellations », l’image grandiose d’un manteau qui se transforme en voûte étoilée ne laissera pas le lecteur indifférent

témoigne. Et pourtant, que d'incompréhension et de malentendus autour de l'homme et de l'œuvre ! Henri Berson disait : "Rousseau est par excellence l'homme que l'on discute sans le connaître" . Une vocation tardive Il est des écrivains, comme Victor Hugo, dont l'oeuvre s'étend, régulièrement, tout au long de leur vie ; d'autres, tel Rimbaud, brûlent leurs cartouches créatives dans leur prime jeunesse et ne font ensuite plus rien de bon. Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), lui, a mis longtemps avant

Victor Hugo, double symbole du Progrès humain et du Salut chrétien (on le trouvait déjà dans "Mauvais sang" : "Le chant raisonnable des anges s'élève du navire sauveur : c'est l'amour divin.").       Les "blanches nations en joie" sortent tout droit de l'imagerie chrétienne du ciel. On y a décelé une allusion à la célébration des Saints dans l'Apocalypse,7,9 ("grande multitude [...] de toute nation [...] vêtus de robes blanches"). On trouve des visions voisines dans le même poème de Hugo ("Nef magique

Cauneille Laurent Groupe 1 les Français et la monarchie de Juillet «Il y a de grandes choses qui ne sont pas lʼoeuvre dʼun homme, mais dʼun peuple. Les pyramides dʼEgypte sont anonymes ; les journées de Juillet aussi» écrit Victor Hugo dans Choses vues. Cependant très vite, lʼacteur principal : le peuple français, instigateur des Trois Glorieuses de juillet 1830, semble s'essouffler. Louis Philippe dʼOrleans qui ne se considère plus comme étant le roi de France mais «le roi des Français» mérite-t-il

écouter leurs pas lourds, sur le pavé gras, à les voir passer pesamment entre leurs boutiques. (Camus, existentialisme) Comparaison La Terre est bleue comme une orange (Paul Éluard, surréalisme) Et nous alimentons nos aimables remords Comme les mendiants nourrissent les vermines (Joachim du Bellay, renaissance) Autres marqueurs de relation introduisant des comparaisons : tel que, semblable à, pareil à, etc. Des verbes comme sembler, paraitre, etc. Effet : selon la sonorité, imiter ou évoquer

cloches. Il n'est pas muet. — Cela lui manque, observa Jehan. — Et il a un œil de trop, ajouta Robin Poussepain. — Non pas, dit judicieusement Jehan. Un borgne est bien plus incomplet qu'un aveugle. Il sait ce qui lui manque. Cependant tous les mendiants, tous les laquais, tous les coupe-bourses, réunis aux écoliers, avaient été chercher processionnellement, dans l'armoire de la basoche, la tiare de carton et la simarre dérisoire du pape des fous. Quasimodo s'en laissa revêtir sans sourciller et

peut ainsi user d'une parole médiatrice pour dénoncer des travers et chercher à faire évoluer l'humain et le monde dans lequel il vit. J’ai choisi ces poèmes en essayant d’utiliser mes connaissances. En effet je savais d’avance que Victor Hugo était connu pour ses poèmes engagés et Rimbaud pour ses poèmes voyants. Connaissant d’autres poètes, je me suis ensuite renseigné sur leurs fonctions. En recherchant des poètes lyrique j’ai essayé de trouver deux époques différentes. En effet Guillaume

possèdent une foule de traductions argotiques, la palme revenant à des termes comme « argent », « femme » ou « faire l'amour » qui possèdent plus d'un millier d'équivalents en argot. À l'origine (peu avant 1630), le mot argot a désigné le monde des mendiants, puis vers 1700, le « jargon » des gueux, puis le parler des voleurs. Des argots se sont également développés dans d'autres groupes sociaux, et chaque quartier possède son propre « argot ». En France, le concept apparaît au XIIIe siècle et est