Le Merveilleux Dans Rabelais

Vitellius ! Fauve, implacable explicite, J'ôtai du cou du chien stupéfait son collier D'épithètes ; dans l'herbe, à l'ombre du hallier, Je fis fraterniser la vache et la génisse, L'une étant Margoton et l'autre Bérénice. Alors, l'ode, embrassant Rabelais, s'enivra ; Sur le sommet du Pinde on dansait Ça ira ; Les neuf muses, seins nus, chantaient la Carmagnole ; L'emphase frissonna dans sa fraise espagnole ; Jean, l'ânier, épousa la bergère Myrtil. (... Ce poème est tiré du recueil Les contemplations

nature, confidente, infinie, maternelle -le mal de vivre, le Spleen, le mal du siècle, le vague des passions - la solitude du moi, inquiet et révolté, mélancolique et habité par la nostalgie du passé - la nuit et ses mystères ouvrant sur le merveilleux - le pittoresque et le fantastique du Moyen Âge GENRES CONCERNÉS Roman, essai, portrait, littérature didactique, poésie Poésie. Poésie, Roman, Théâtre Théâtre, Poésie, Roman, la fable et le portrait qui favorisent l’analyse morale et psychologique

registre épique exalte les valeurs héroïques liées à de grandes actions comme la guerre, le sacrifice de victimes, la gloire de Dieu. On peut le reconnaître par : • Une forme de récit descriptif : point de vue omniscient et parfois recours au merveilleux. • Des figures de style : hyperboles, effets de gradation et d’ accumulation, répétitions. • Des formes elliptiques : il s’agit de passer sous silence certaines situations pour pouvoir théâtraliser la scène. * Le registre pathétique Il tire

l'existence. Candide et Cacambo doivent franchir de nombreux obstacles avant d'arriver en Eldorado, lieu clos et à l'abri de tous les regards (...) PLAN Introduction I) L'utopie, un ailleurs intemporel II) Décrire l'utopie III) Utopie et merveilleux IV) Utopie et réalisme Texte A : Extrait de Thomas More, Utopia (1516) Texte B : Extrait de Campanella, La Cité du Soleil (1623) Texte C : Extrait de Cyrano de Bergerac, L’autre monde ou les états et empires de la lune (1657) Texte D : Extrait

facteurs : — la narration qui relie fortement l’histoire à l’imagination du conteur ; — la nature même des éléments narrés — un passé intemporel (Il était une fois), un lieu imaginaire (le château de Peau d’Âne, par exemple), des événements merveilleux qui sont le fait de puissances surnaturelles comme les génies ou les fées, etc. ■ D description La description nous donne à voir des lieux, des scènes, des personnes. Elle fait partie du récit au même titre que l’histoire racontée et que

ses fétiches comme la béquille, l’œuf, l’Eléphant Spatial… LES SONGES DROLATIQUES DE PANTAGRUEL (1973) : 10 lithographies sur papier japon. En 1565, 12 ans après la mort de Rabelais, paraît un livre étrange : « Les songes drolatiques de Pantagruel où sont contenues plusieurs figures de l’invention de Maistre François Rabelais » ; 120 planches qui modulent le thème du monstre sans texte ni légende. Les aventures des deux géants Gargantua et son fils Pantagruel étant devenues célèbres, le succès de

certain courant de l’humanisme, celui développé exemplairement par Montaigne. Je me propose : 1) de présenter ce courant et sa spécificité par rapport à d’autres courants de l’humanisme au XVIe siècle (Montaigne n’est pas Pic de la Mirandole, Rabelais, Barbaro) ; 2) de manifester les rôles que reçoit l’imagination dans un humanisme centré sur l’idée de métamorphose ; 3) d’élucider, en prenant pour fil conducteur le statut accordé à l’imagination, pourquoi certaines philosophies du XVIIe siècle

: les châteaux de la Loire — de Gien à Chinon, en passant par Chambord, Blois, Chenonceaux, Azay-le-Rideau,La Ferté-Saint-Aubin ... témoignent d'un héritage commun. La région a produit de nombreuses célébrités littéraires : Balzac, Descartes, Rabelais, Ronsard, George Sand, Charles Péguy, Proust, Jules Romains, Anatole France, Max Jacob, Maurice Genevoix, Gaston Couté, François Villon, Alain-Fournier... Controverse identitaire L'histoire de la région Centre est marquée par des questions de

aussi les grecs, moins pratiqués : Homère, les Tragiques, Platon, dont il traduira un dialogue, les italiens (Boccace, Arioste, Tassoni), les espagnols. Et, bien entendu, notre littérature : les vieux conteurs, avec une prédilection marquée pour Rabelais, et encore Marot, Honoré d'Urfé, les précieux, les burlesques, les théologiens, les philosophes. Ce panorama de ses lectures, qui est aussi un aperçu de ses sources, serait bien incomplet s'il oubliait les signes d'intérêt de l'artiste pour les cultures

connivence, une complicité, un espace de chute. 1° L'allégorie animalière L'affabulation animale, l'allégorie animalière forment la source principale de la parodie dans les Fables. Les Fables dépeignent en effet le temps merveilleux où "les bêtes parlaient" (IV, 1). Le merveilleux animal, qui nous immerge dans le monde enchanté de la féerie et de l'enfance, nous libère des contraintes de la logique et oriente le réel vers ses prolongements impossibles. Les animaux des Fables parlent, pensent, se comportent