Le Rationalisme Parlementaire

travers ces textes francophones contemporains, le lecteur entre en contact avec plusieurs niveaux de langues, des argots de chaque groupe de la société. Selon Bakhtine : Selon l’objet représenté, le récit évoque parodiquement, tantôt l’éloquence parlementaire ou juridique tantôt la forme particulière des comptes rendus des séances du Parlement et leurs procès-verbaux, les reportages des gazettes, des journaux, le vocabulaire aride des hommes d’affaires de la City, les commérages des pécores, les

l'historien des Annales Lucien Febvre dans Le problème de l’incroyance au XVIe siècle, la religion de Rabelais (1942). Pour ce dernier, les accusations d'athéisme portées à l'encontre de Rabelais ne doivent pas être interprétées à la lumière du rationalisme moderne, mais replacées dans le contexte de l'époque. En effet, était considérée comme athée toute personne qui ne se conformait pas à la religion dominante, ou du moins à la religion de son accusateur. Ce débat, portant initialement sur l'analyse

1873. Les royalistes gagnent les élections (400 sièges contre 200) : le peuple de Paris se révolte et le président envoie 100.000 soldats qui massacrent les résistants dans Paris pendant trois mois (20.000 morts). La France revient à un régime parlementaire. 1871 1871 La Commune Échec de la Commune de Paris. Constitution de 1875. 1870's Le gouvernement adopte une politique d'« ordre moral ». Progrès technologique rapide : invention du téléphone, de la lampe électrique, de la locomotive, de la

management) doctement conditionnées à confondre analyser-calculer avec penser-réfléchir, et vitesse de calcul ou d'application de formules avec intelligence. Nul, je crois, n'aura vu plus juste que Max Weber quant aux conséquences de la montée du rationalisme instrumental dans la civilisation occidentale. Nous 1 « Orthodoxe » : c'est ainsi que Burrel et Morgan (1979) qualifient les économistes qui s'inscrivent dans le cadre du paradigme fonctionnaliste-consensuel nord-américain. Omar Aktouf

doublée d’une grande effervescence politique et social, surtout là où l’indépendance a été négociée pacifiquement (Afrique française et nombreux Etat ex-britanniques). La plupart des partis au pouvoir se déclarent favorables à une démocratie parlementaire ; et plusieurs d’entre eux disposent d’atouts économiques importants (ressources pétrolières au Nigeria ; aurifères au Ghana). Malgré les réserves de certains analyses (L’Afrique noire est mal partie, publié par l’économiste René Dumont dès

voit aussi bien dans le cas de la MAO que dans celui de la MAV (avec les premiers cours intégrés des années 60, supposés valables pour tous les types d’apprenants). L’explication du paradoxe se trouve dans l’apparition d’un véritable délire de rationalisme abstrait, qui fait que plus on durcit la cohérence méthodologique sur la seule base d’une rhétorique interne, et plus on la considère comme universellement valable en dehors de toute condition locale d’application. Le refus d’adaptation a sans

religion naturelle, de jurisprudence naturelle et ainsi de suite. D'après eux les sociétés, considérées en tant que systèmes naturels ou organismes, devaient être étudiées empiriquement ou inductivement et non selon les méthodes prônées par le rationalisme cartésien. La thèse de Hume en 1739 s'intitulait « Traité de la nature humaine : tentative d'introduction d'une méthode expérimentale de raisonnement pour l'étude des sujets de morale ». Ils étaient également de grands théoriciens et ils s'attachèrent

‫َنقى، َنقح‬ َ َّ ّ َ ْ َّ ِ ِ َ َّ ِ ِ ْ ‫ِامتدَ ادية، قابلية المد‬ ّ َ ِْ َِ ‫قابل للمد‬ 98 Extension Extenso Extérieur, adj. Extérieur, n. Extériorisation Externat Exterritorialité Extincteur Extinctif (droit) Extinction Extra Extra parlementaire Extrader Extradition Extraire Extrait Extrajudiciaire Extrajudiciairement Extra-légal Extraordinaire Extrapolation Extrapoler Extra-réglementaire Extra-territorialité Extravagance Extravagant Extrême Extremis Extrémiste Extrémité Extrinsèque F

au bout de quelques heures, d'un ou deux jours, que nous n'avions rien à en attendre. Mais, au moment où les faits se produisent, ou viennent de se produire, tout est possible, et nous pouvons nous attendre à tout. Ainsi, lorsqu'une assemblée parlementaire se réunit pour la première fois, tout ce qui occupe les premières séances, toutes les questions discutées, toutes les paroles prononcées ont de l'importance, et tous les députés aussi, chacun pris à part, éveillent la curiosité : car on ne sait

d'idées innées, que tout le psychique n'était qu'une « modification des sensations » (sensualisme), que la sensation est une propriété de la matière. En même temps régnait la foi absolue en la toute-puissance de la raison humaine et de l'idée (rationalisme). Toute cette idéologie était imprégnée d'un individualisme qui se reflétait également dans la philosophie pratique (« droits » de l'homme, liberté de la « personne humaine », etc ... ). Cette philosophie extrêmement révolutionnaire pour l'époque