Le Rationalisme Parlementaire

radical, tendant à dénier au pape tout pouvoir autonome et à affirmer l’infaillibilité du concile, seul représentant valable de l’Eglise. Ce conciliarisme intransigeant a pour effet de substituer à la monarchie centralisée un gouvernement de type parlementaire, produisant une abondante législation. Mais ce modèle où une assemblée a tous les pouvoirs est intenable, ce qui fera s’inverser la tendance, qui recommencera vers une centralisation des pouvoirs en la personne du pape. Toute ces crises vont

(1859-1952), ce dernier fondateur de l’École de Chicago, défendait que « la pensée, liée à l’action, crée, en un sens le réel lui-même » 117 et que « les choses sont ce que nous nous les représentons » 118. Ceci implique une critique radicale du rationalisme dogmatique (l’idée vraie comme la copie d’une réalité extérieure), sinon du positivisme, à laquelle le fondateur de la sociologie française souscrit, sans qu’il adhère toutefois à la conclusion la plus ultime du pragmatisme ou de la variante

volonté. C’est une affaire d’adultes, de volonté pour la puissance, de rivalité entre des puissances, voire une jouissance personnelle qui donne libre cours à ses passions et ses désirs (Calliclés) : le meilleur moral est celui du juste dans un rationalisme éthique (Socrate). Callliclés contre Socrate, le politique n’est pas le moral. • La finalité de la puissance : protection et solidarité dont le commandement est la condition (Hobbes, Commonwealth, responsabilité, suivre le droit naturel)

du commandement et plus le bon vouloir du prince. L’avènement des régimes parlementaires (fin 18e – début 19e) et l’émergence de la professionnalisation du politique : apparition d’une classe sociale qui ne vit plus pour la politique mais de la politique => les intérêts que je vais donner pour être ceux du plus grand nombre ne vont-ils pas devenir ceux de ma classe ? Rôles permanents (membres de partis, parlementaires) et intermittents (électeurs). I. Les déterminations sociales du politique

les enquêtes politiques ; bva sondages d’opinion, fondé en 1970 par Michel Brulé et Jean-Pierre Ville, aujourd’hui contrôlé par une filiale de Natexis ; Opinionway créé en 2000 par un ancien cadre d’Ipsos, Hugues Cazenave, proche de la droite parlementaire. Le recours aux sondages d’opinion en matière politique s’est imposé en France lors de l’élection présidentielle de 1965. Ils y ont acquis une popularité plus grande que dans beaucoup d’autres pays comparables. Cependant, si les sondages ont permis

absolument pas compte de l'aspect fondamental des êtres humains, qui sont rationnels de nature. Je pense que la ratio-nalité coule en nous comme le sang, sauf que, selon le temps et le lieu, elle prend différentes formes. Ce que Gellner appelait le « rationalisme » n'est seulement qu'un modèle de rationalité, c'est-à-dire la rationalité utilitaire, soutenue soit par la vérification expérimentale ou l'utilité. Ce modèle de rationalité est au cœur de la modernité occidentale. Défendu par les pères de l'utilitarisme

publique est réveillé. Nos hommes publics cultivent toujours la formule assassine ou définitive. Ce n’est pas encore de l’art car il manque le souffle de l’inspiration, mais c’est déjà mieux que les discours stéréotypés rédigés par les attachés parlementaires. L’art a donc son rôle à jouer dans le champ social. En effet, au-delà de leur devoir de contestation, les artistes exercent aussi un fascinant pouvoir. Tout d'abord la parole humaine, la conscience morale éventuellement sublimée par l'art

l'évidence une grande complexité. Par exemple, un dépouillement de type contextuel permet de voir que dans l'usage, des dénominations reviennent souvent dans les discours comme la diplomatie économique, la diplomatie multilatérale, la diplomatie parlementaire, la diplomatie pontificale, la diplomatie préventive, la diplomatie secrète, la diplomatie virtuelle, etc. • L'approche encyclopédique : Afin de baliser le champ du dictionnaire, nous avons eu recours à l'approche encyclopédique en prenant appui

la Tradition chrétienne qui dans son rapport à l’Ecriture contient en son sein un facteur de développement, elle devient très vite un immense laboratoire institutionnel qui conjugue de manière de plus en plus serrée la foi judéo-chrétienne et le rationalisme gréco-romain. La liaison de la foi et de la raison est le secret du développement de notre continent. Les aspects négatifs de l’Antiquité païenne sont franchement combattus : l’esclavage est ainsi éradiqué qui ne subsiste qu’aux franges. La

C’était
l’âge
classique
de
la
Grèce
antique
(à
partir
du
5°
siècle
avant
JC)
avec
ses
 philosophes,
ses
écrivains,
ses
hommes
d’état
tel
Périclès.
Athènes
est
alors
en
lutte
avec
 Corinthe,
Thèbes,
Sparte
qui
sont
alors
d’autres
foyers
de
la
culture
grecque
et
de
 l’avènement
du
rationalisme.
 L’influence
de
ces
cités
états
était
limitée
vers
l’intérieur
des
terres
:
la
civilisation
 grecque
fut
principalement
urbaine.
A
cette
période
se
sont
constitués
de
multiples
 villes‐filiales
le
long
de
la
côte
ouest
des
Balkans
(Dures,
Fier