Les Brigands Schiller

pratique, imaginait que, s’il se retrouvait échoué sur une île déserte, il aimerait avoir avec lui un manuel de base sur la construction navale ; dans les mêmes circonstances, Jules Renard, moins pragmatique, préférait Candide de Voltaire et Les Brigands de Schiller. Quant à moi, quels livres choisirais-je pour me tenir compagnie dans ma chambre d’hôpital ? Certes, je crois en l’utilité manifeste d’une bibliothèque virtuelle, mais je n’utilise pas les e-books, ces incarnations modernes des tablettes assyriennes

dressaient plusieurs maisons aux fenêtres lacérées et aux murs meurtris. Sur les portes étaient peintes des étoiles de David. Ces maisons étaient presque comme des lépreux. Au minimum, elles étaient des plaies infectées sur le terrain allemand blessé. « Schiller Strasse, dit Rudy. La rue des étoiles jaunes. » Tout au bout, des gens allaient et venaient. Le grésil les faisait ressembler à des fantômes. Pas à des humains, mais à des formes qui se déplaçaient sous les nuages couleur de plomb. «Venez par ici

parler ici du " grand " style... 66. Pourquoi la musique allemande atteint-elle son point culminant à l'époque du romantisme allemand ? Pourquoi Goethe fait-il défaut dans la musique allemande ? Combien Beethoven, par contre, fait-il penser à Schiller, ou plus exactement à " Thécla " ? Schumann a en lui de l'Eichendorff, de l'Uhland, du Heine, du Hoffmann, du Tieck. Richard Wagner du Freischütz, du Hoffmann, du Grimm, de la légende romantique, du catholicisme mystique, de l'instinct, du symbolisme

de connaître sa nature véritable et sa riche diversité, bizarreries qui se sont maintenant révélées pour la plupart comme des cas particuliers ou des erreurs. Il y a mieux. A la page 446, Thomson raconte avec le plus grand sérieux les histoires de brigand de Dessaignes, selon lesquelles, lorsque le baromètre monte et le thermomètre descend, le verre, la résine, la soie, etc., trempés dans le mercure se chargent d'électricité négative, tandis que, lorsque le baromètre descend et que la température s'élève

nettement l'essence du droit, qui est de créer la paix, la paix à tout prix. La possession est protégée, quoiqu'elle ne soit pas – ainsi que disent les juristes, – un droit. Non seulement les possesseurs honnêtes, mais les malhonnêtes aussi, les brigands eux-mêmes et les voleurs peuvent revendiquer pour eux la protection de ce qu'ils possèdent 26. La propriété, telle qu'elle est répartie aujourd'hui, on croit pouvoir la combattre en dénonçant son origine faite d'injustice, d'usurpation, de violence

tout entier – suggère, en effet, qu’il peut y avoir mauvais usage de la connaissance. Dans ce magnifique éloge de la culture nouvelle qu’est la célèbre lettre de Gargantua à son fils, il vaut la peine de relever ces mots révélateurs : « Je vois les brigands, les bourreaux, les aventuriers, les palefreniers de maintenant, plus doctes que les docteurs et les prêcheurs de mon temps. » En certaines mains, la culture peut se pervertir. Si le jeune Épistémon illustre les vertus de la rhétorique, instrument

que le croyaient les gens du monde. La vulgarité de l'homme apparaissait à tout instant sous le pédantisme du lettré. Et à côté d'images qui ne voulaient rien dire du tout ("Les Allemands ne pourront plus regarder en face la statue de Beethoven; Schiller a dû frémir dans son tombeau; l'encre qui avait paraphé la neutralité de la Belgique était à peine séchée; Lénine parle mais autant en emporte le vent de la steppe"), c'étaient des trivialités telles que: "Vingt mille prisonniers, c'est un chiffre;

c’est la France du début du XVIIIe siècle que l’on y voit mise en scène. Non pas de façon directe, mais inscrite dans les mille et une rencontres que fait Gil Blas, un étudiant qui, se rendant à l’université de Salamanque, a été capturé par des brigands. Ce monde des voleurs où il se retrouve est comme une allégorie traduisant les embardées de la morale bien au-delà de ses strictes limites, une morale qui s’adapte alors aux situations les plus diverses. Gil Blas, faux naïf, héros malchanceux, survit

c’est la France du début du XVIIIe siècle que l’on y voit mise en scène. Non pas de façon directe, mais inscrite dans les mille et une rencontres que fait Gil Blas, un étudiant qui, se rendant à l’université de Salamanque, a été capturé par des brigands. Ce monde des voleurs où il se retrouve est comme une allégorie traduisant les embardées de la morale bien audelà de ses strictes limites, une morale qui s’adapte alors aux situations les plus diverses. Gil Blas, faux naïf, héros malchanceux, survit

ce qui mérite qu’on se mette en peine de l’atteindre, et qui est donc au principe des jugements (dits « jugements de valeur ») portés sur les choses ou les actes. 11. Max Weber appelle « désenchantement du monde » (en reprenant une expression de Schiller) le passage à un état de la culture où on n’attribue plus aux choses un pouvoir magique (en raison du progrès de ce qu’on pourrait appeler l’esprit rationnel, contraire à la superstition). Il s’agit de rejeter « tous les moyens magiques d’atteindre