Les Clercs Xi Xiii Siecle

occidentaux La notion de pouvoir public L'une des caractéristiques de la période centrale du Moyen Age, entre le XIe et le XIIIe siècle, est la structuration des Etats occidentaux. Certes, la notion d'Etat n'est encore qu'en gestation, mais l'idée que le roi doit gouverner pour le bien commun s'affirme de plus en plus. La notion de pouvoir public progresse au long du XIIIe siècle; ainsi s'explique le rôle croissant des assemblées de contrôle, Etats, parlements, Cortes, qui, selon les pays, équilibrent

Sociétés et cultures de l'Europe médiévale du Xie au XIIIe siècle. Moyen Age : 476 à 1492. CHAPITRE 1 : LE CHRETIENETE MEDIEVALE (XI-XIII SIECLES) Dans l'europe du XI au XIII siecle, l'Eglise est au coeur de la société médiévale occidentale. Ce "moyen âge central" marqué par le renforcement du pouvoir du pape et du clergé influence la vie des hommes. Les voix discordantes, les dissidents religieux dont durement réprimés avec le soutien du pouvoir politique. Problématique : Comment l'Eglise est-elle

puisque celle-ci n'existait pas à Paris à cette époque (Xvème siècle). Mais la fiction du poète a pris le pas sur l'histoire. En fait, les gueux de la cour des Miracles étaient plutôt contemporains de Callot (XVIIème siècle). (p 233) Le mirage médiéval Le tableau de la cour des Miracles par Hugo a trompé tout le monde. Par exemple : l'Empire de Galilée n'était pas un « royaume des gueux » mais l'association des basochiens, c'est-à-dire des clercs de procureurs de la Chambre des Comptes. Pour connaître

CHAPITRE 2 : L’EXPERIENCE MEDIEVALE La période du MA commence en 476, et finit en 1453. On peut distinguer le haut moyen-age , une période intermédiaire de 900 à 1300 ( appelé Moyen moyen-age), et le bas moyen-age pendant les 14e et 15e siècles. La première royauté sera la royauté mérovingienne, puis Charlemagne qui tente de reconstruire l'empire romain, qui n'aboutira pas, car l'empire carolingien ne pourra être une entreprise durable. Les modes de gouvernement changent, le gouvernement de

assyriens, acadiens, sumérien, et babyloniens. Succession de dynastie jusqu’à la dynastie babylonienne avec Hammourabi au 16ème siècle avant JC. Il mène cette dynastie à son apogée et unifie la Mésopotamie. Il a laissé le 1er code entier. Déclin et succession des autres. Nabuconosse crée une dynastie néo-babylonienne jusqu’à la naissance de l’Empire romain au 1er siècle. Le roi absolu est choisi par le Dieu de sa cité. Pouvoir se transmet par l’hérédité. c’est le grand prête de la cité qui investit

Pô) (fin du III siècle avant l'ère chrétienne), bientôt nommée « Gaule en toge » (Gallia togata) ; - la conquête de la Narbonnaise, c'est-à-dire le sud-est de la France et de la vallée du e Rhône (dernier tiers du II siècle avant l'ère chrétienne), nommée « Gaule en braie » (Gallia bracata) par opposition à la Gaule cisalpine ; - la conquête de la « Gaule chevelue » (Gallia comata), c'est-à-dire du reste de la er France, de la Belgique et du plateau suisse (milieu du I siècle avant l'ère chrétienne)

toujours donne par des religieux qui devaient enseigner gratuitement mais en réalité les parents donnaient aux religieux de l’argent et des terres pour qu'ils prennent soin de leur enfants . Ces écoles accueillaient beaucoup d'enfants destinés à devenir clercs donc religieux .mais aussi des enfants pauvres ou de futur commerçants .Les garçons y étaient admis vers 6 ou 7 ans . Ils venaient y étudier sous la direction des cures . Il y avait des écoles séparées pour les filles . Le matériel : L'élève

La glose désigne une méthode d'analyse juridique, à l'origine italienne, employée au Moyen-Âge pour l'étude des textes de droit romain et de droit canonique, cependant, cette ecole semble s'essoufler au debut du XIII° siecle, en effet, une nouvelle methode apparait en France à l'université d'Orleans, nouvelle capitale de la science juridique ; la methode du commentaire. Cette grande école de droit a vu le jour suite à l'interdiction de l'enseignement du droit civil à Paris et ses environs. Le

doit pas payer d’impôts (tribut) à une puissance étrangère. Tous les habitants ne sont pas des citoyens (être né d’un père et d’une mère athéniens). Mais il y a des hommes libres et non citoyens (métèques), qui habitent la cité d’Athènes depuis des siècles. Un homme n’est reconnu libre que dans sa cité. Les institutions politiques ont beaucoup variés dans l’espace et dans le temps. Il existe des rois traditionnels et des chefs temporaires élu de la cité (magistrat) qui représentent la cité. Certaines

de rejet peuvent conduire jusqu’à la révolte. Souvent, les lois anciennes et les coutumes (usages écrits ou non) étaient plus légitimement établies que les édits du roi dans sa lointaine capitale. Pour comprendre l’importance des changements de ce siècle et demi, il faut mesurer les pesanteurs et l’inertie de ces usages qui régissaient la vie de chacun mais aussi les potentialités et les richesses du royaume. Un Royaume mosaïque L’Un… La prééminence du roi et l’unité du royaume s’observe malgré la