Les Songes D Un Habitant Du Mogol

Le songe d’un habitant du Mogol, Jean de La Fontaine Jean de La Fontaine est un auteur du XVIIème siècle, l’âge d’or du classicisme. Poète et auteur de nombreux contes, pièces de théâtre et livrets d’opéra, il est surtout connu par Les Fables. Écrites entre 1668 et 1678, ce recueil de 243 fables est considéré comme son chef-d’œuvre. Ces récits courts mettent en scène des animaux ou des êtres humains afin de critiquer la société de l’époque de Louis XIV. La fable 4 du tome XI, « Le songe d’un

Le songe d’un habitant du mogol En quoi consiste l’ efficacité de l’apologue? Cette fable est constituée en diptyque ( 2parties). On peut dire que la 1ère partie est constituée de l’apologue ( fable ) et le 2ème partie du récit et de la morale. L’énoncé de la 1ère partie est coupé de la situation d’énonciation tandis que l’énoncé de la 2ère partie est ancré -> je = Jean de la Fontaine, fabuliste Discours lyrique. Irrégularité du mètre = alexandrins et octosyllabes -> hétérométrie ( changement

Envoyé par Sandrine. Commentaire de texte : Le Songe d’un habitant du Mogol (Fables, XI, IV) Les enjeux du texte Le Songe d’un Habitant du Mogol est l’une des quelques fables dont la moralité prend la forme d’une méditation personnelle longue de plusieurs dizaines de vers : petit poème à part entière où La Fontaine, sur le ton de la confidence lyrique, fait l’éloge de la retraite en célébrant la douceur d’une vie consacrée à la rêverie et à la poésie. Au XVIIe siècle, le terme de retraite

Fables nous conseille d’apprendre à nous connaître en nous retirant dans la solitude « près d’une source pure » ; cette leçon de sagesse devrait surtout faire réfléchir les puissants, « Magistrat, Princes et Ministres », qui n’ont jamais le temps de songer au salut de leur âme,(Pascal) ni aux conséquences de leurs décisions. * Pr fuir son néant, inconstance ;… »homme girouette… lâche…. LF illustre la période de la splendeur classique : Les Précieuses ridicules (1659) marque le début de l’apogée

peut donc s’exprimer avec différentes formes d’imagination dans les fables de La Fontaine. En effet l’imagination peut prendre la forme d’un rêve comme dans les fables «Les Deux Amis » (VIII, 11) et « Le Songe d’un habitant du Mogol » (XI, 4) où La Fontaine fait le lien entre les songes et le mensonge. Elle peut prendre la forme de fausses croyances comme dans « L’Horoscope » (VIII, 16) où La Fontaine décrit les « faiseurs d'horoscope » comme des « charlatans ». Il y a également l’imagination de l’artiste

À la fois poète et moraliste, La Fontaine captive ses lecteurs pour leur apprendre à se connaître et à régler leurs passions III. 1. Pour La Fontaine, l’être humain n’est pas la créature raisonnable qu’il pense être Il se laisse bercer par des songes creux et n’est sensible qu’aux images. Les fables ne cessent de nous mettre sous les yeux cette réalité : cf. corpus de l’étape 2 + « La Laitière et le Pot au Lait » ; « Le Statuaire et la Statue de Jupiter », etc. « Le monde est vieux, dit-on,

jour, « des députés du peuple rat » s’en vont trouver « quelque aumône légère » en terre étrangère pour « chercher quelque secours contre le peuple chat » (et aussi pour y subsister) car Ratapolis est bloquée. On évacue la ville et on demande aux habitants « de partir sans argent ». Les rats, sûrs d’eux pendent que les secours vont arriver « dans quatre ou cinq jours » mais le Rat Solitaire ne s’intéresse plus aux « choses d’ici-bas  [qui] ne le regard [e] plus » (cela montre son égoïsme, et la dureté

éprouve ce mal. Il est force gens Qui prétendent n'agir que pour leur propre compte, Et qui font le marché d'autrui. * Les obsèques de la lionne : Morale est une sorte de mode d’emploi de la cour : Amusez les Rois par des songes, Flattez-les, payez-les d'agréables mensonges, Quelque indignation dont leur coeur soit rempli, Ils goberont l'appât; vous serez leur ami. * Le rat et l’éléphant : Se croire un personnage est fort commun en France: On y fait l'homme

s'agit de ce qu'il aime. Les deux Amis (VIII,11) Quand le mal est certain, La plainte ni la peur ne changent le destin; Et le moins prévoyant est toujours le plus sage. Le Cochon, la Chèvre et le Mouton (VIII,12) Amusez les rois par des songes; Flattez-les, payez-les d'agréables mensonges: Quelque indignation dont leur coeur soit rempli, Ils goberont l'appât; vous serez leur ami. Les Obsèques de la Lionne (VIII,14) Se croire un personnage est fort commun en France: On y fait

la maxime qu’à la réaction d’humeur. Les confidences amorcent souvent l’exposé de la moralité qu’elles redoublent ou qu’elles remplacent et sont situées soit en tête de la fable ( « Le Mal aimé » [VII, 2 ] ), soit en clôture ( Le Songe d’un habitant du Mogol » [ XI, 4 ]. : la leçon personnalisée est plus attrayante qu’une leçon anonyme. Le genre souple de la fable lui permet de révéler la nostalgie amoureuse dans un passage autobiographique sincère, libre : « Les Deux Pigeons [ IX, 2 ] Le singe du