Les Songes D Un Habitant Du Mogol

P. Poussines, Specimen Sapientiae Indorum veterum) X, 12 La lionne et l’ourse (idem) X, 13 Les deux aventuriers et le talisman (Pilpay) X, 15 Le marchand , le gentilhomme, le pâtre, et le fils de roi (Le P. Poussines) XI, 4 Le songe d’un habitant du Mogol (le poète persan Sadi, Gulistan ou l’empire des roses, traduit en 1634 par André du Ryer) I – L’orient, une nouvelle source d’inspiration Ds ces livres VII à XII, La Fontaine diversifie ses sources et introduit un nouveau

(idem) - X, 13 Les deux aventuriers et le talisman (Pilpay) - X, 15 Le marchand , le gentilhomme, le pâtre, et le fils de roi (Le P. Poussines) - XI, 4 Le songe d’un habitant du Mogol (le poète persan Sadi, Gulistan ou l’empire des roses, traduit en 1634 par André du Ryer) I – L’orient, une nouvelle source d’inspiration Ds ces livres VII à XII, La Fontaine diversifie ses sources et introduit un nouveau fonds

ermite. Par le terme «Levantins», on désignait, au temps de La Fontaine, les Orientaux en général : Persans, Hindous, le Levant étant la région où se lève le soleil, donc l’est. Aujourd’hui, le mot a une acception plus restreinte et désigne les habitants des pays de la côte orientale de la Méditerranée : Syriens, Libanais, Palestiniens, Israéliens. Le mot «légende» ayant d’abord désigné des vies de saints, La Fontaine s’amuse à employer un mot spécifiquement chrétien pour rendre une atmosphère orientale

ermite. Par le terme «Levantins», on désignait, au temps de La Fontaine, les Orientaux en général : Persans, Hindous, le Levant étant la région où se lève le soleil, donc l’est. Aujourd’hui, le mot a une acception plus restreinte et désigne les habitants des pays de la côte orientale de la Méditerranée : Syriens, Libanais, Palestiniens, Israéliens. Le mot «légende» ayant d’abord désigné des vies de saints, La Fontaine s’amuse à employer un mot spécifiquement chrétien pour rendre une atmosphère orientale

être battues : elles ne peuvent comprendre qu’elles possèdent le coeur de leur mari s’il ne les bat comme il faut : une conduite opposée, de sa part, est une marque d’indifférence impardonnable»). Ce défilé de mœurs hétéroclites finit par faire songer à celui de Montaigne dans le chapitre XXIII du premier livre des “Essais” : «Les lois de la conscience, que nous disons naître de nature, naissent de la coutume...» Ce relativisme paraît encore plus radical chez Rica parce que, comme Montaigne, il

nuit,45 Si quelque chat faisait du bruit,Le chat prenait l’argent. À la fin le pauvre hommeS’en courut chez celui qu’il ne réveillait plus.Rendez-moi, lui dit-il, mes chansons et mon somme,Et reprenez vos cent écus. Songe d’un Habitant du Mongol Jadis certain Mogol vit en songe un vizirAux Champs Elysiens possesseur d'un plaisirAussi pur qu'infini, tant en prix qu'en duréeLe même songeur vit en une autre contréeUn ermite entouré de feux,Qui touchait de pitié même les malheureux.Le cas parut

trouvait que les gens étaient sots De témoigner tant d’allégresse. Le Soleil, disait-il, eut dessein autrefois De songer à l’hyménée. Aussitôt on ouït, d’une commune voix Se plaindre de leur destinée Les citoyennes des étangs. « Que ferons-nous, s’il lui vient des enfants ? Dirent-elles au Sort : un seul Soleil à peine Se peut souffrir ; une demi-douzaine Mettra la mer à sec et tous ses habitants. Adieu joncs et marais : notre race est détruite ; Bientôt on la verra réduite À l’eau du Styx. » Pour un pauvre

référence aux « Levantins », peuples du Levant, de la Méditerranée orientale. Notre fabuliste avait aussi lu Le Golestan du grand poète persan Saadi, comme en témoigne « le Songe d’un habitant du Mogol » (Livre XI, fable 4). 398 Séquence 8-FR10 © Cned – Académie en ligne « Le songe d’un Habitant du Mogol », (XI, 4) Jadis certain Mogol1 vit en songe un Vizir Aux champs Élysiens2 possesseur d’un plaisir Aussi pur qu’infini, tant en prix qu’en durée ; Le même Songeur vit en une autre contrée

tout guérir ; Mais ne bougeons d'où nous sommes. Plutôt souffrir que mourir, C'est la devise des hommes.   I, 17 L'Homme entre deux âges, et ses deux Maîtresses   Un homme de moyen âge, Et tirant sur le grison, Jugea qu'il était saison De songer au mariage. Il avait du comptant, Et partant De quoi choisir. Toutes voulaient lui plaire ; En quoi notre amoureux ne se pressait pas tant ; Bien adresser n'est pas petite affaire. Deux veuves sur son cœur eurent le plus de part : L'une encor

chronique d'un bonheur enfin conquis malgré une liaison contre-nature... De Russie, par le point de vue de Nargum, arrivent d'autres portraits, d'autres nouvelles de la condition des femmes, si bien que ce défilé de mœurs hétéroclites finit par faire songer à celui de Montaigne dans le chapitre XXIII du premier livre des Essais : « les lois de la conscience, que nous disons naître de nature, naissent de la coutume...» Ce relativisme paraît encore plus radical chez Rica parce que, comme Montaigne, il