Ludwig Wittgenstein

philosophe belge Michel Meyer dans laquelle l’auteur interroge le questionnement par si même. Il part de la crise actuelle de la philosophie qui le conduit au « dialogue constant »1 avec Platon, Aristote, René Descartes, Martin Heidegger et Ludwig Wittgenstein, entre autres. Ce dialogue est motivé par des questions qui « font partie intégrante de cette pensée que » Meyer appelle « ‘’problématologie’’ et qui n’est rien d’autre que l’étude du questionnement »1. Son problème de base est, de certaine

méthode empiriste (même si Russell a continué à défendre une métaphysique réaliste).[réf. nécessaire] On peut considérer que les premiers philosophes analytiques furent Frege, Russell, George Edward Moore, puis Wittgenstein. Dans les années 1930, le Cercle de Vienne ainsi que le premier Wittgenstein (celui du Tractatus logico-philosophicus) ont mené une critique acerbe de la métaphysique, liée à leur propre philosophie du langage. En effet, ils considéraient que les énoncés de la métaphysique n'avaient

Comment des principes absolus peuvent-ils exister ? D'où nous viennent-ils ? Qu'est-ce qui les rend objectifs et obligatoires ? Qu'est-ce qui fait qu'ils engagent même ceux qui ne les partagent pas ? Le philosophe Ludwig Wittgenstein a écrit « L'éthique, si éthique il y a, est surnaturelle... »(2). En d'autres termes, pour qu'il existe des absolus moraux, il faut que les hommes les tiennent d'une réalité transcendant l'humanité. L'éthicien athée Richard Taylor l'exprime en ces termes : « dire

britanniques. À la fin de la guerre, il est démobilisé en Italie et entre dans les services de police de la ville de Trieste. En 1949, il obtient son doctorat en langues modernes et philosophie à Venise où il a étudié la logique (influence de Ludwig Wittgenstein, Gottlob Frege et Kurt Gödel). De 1949 à 1954, il se forme à l'institut Carl Jung à Zurich, puis obtient un poste pour les Nations Unies en Italie. Après un séjour à Bombay, il enseigne la psychologie analytique et la psychothérapie à l'université

philosophie moderne et contemporaine. Figures et œuvres. Grasset 1993. "Philosopher n'est qu'une autre façon d'avoir peur et ne porte guère qu'aux lâches simulacres".(Céline, Voyage au bout de la nuit, p. 206, Folio no 28) Roland Quilliot invoque Wittgenstein dont la "seconde philosophie" resterait "fidèle au principe selon lequel La tentation de philosopher est dans la majorité des cas une tentation maladive. Le philosophe est celui qui croit qu'on ne peut vivre si l'on n'a pas trouvé la réponse à

perdurer. Seulement, cette place spécifique au sein de la structure économique sous-entend un statut social bien défini qui influe sur la manière de percevoir et de penser le monde. Nous en arrivons-là aux propos que nous avons tenus sur Wittgenstein. Ludwig Wittgenstein affirme que l’existence est constituée d’une multiplicité de « jeux de langage ». Le rapport à une structure économique spécifique en est un par exemple, lorsque l’on parle d’une économie capitaliste néolibérale telle celle dans laquelle

dogmatiques de type behaviouriste ou holiste, avec lesquelles il se voit trop souvent confondu : il laisse largement ouvertes les questions de statut du sujet, de statut du social, de la nature de la causalité sociologique. Comme le soulignait Ludwig Wittgenstein, il y a une différence profonde entre la mise en évidence de lois en vue de rendre compte de régularités déterminées et l'attribution à ces lois d'un effet caché de contrainte qui s'exercerait sur la nature en la forçant en  […] 4.  L'objectivation

Theodor W. Adorno, héritier de la pensée de Karl Marx, conclut que sans le social l'art ne peut exister. Le second courant est celui de l'esthétique analytique. Il pose le problème de la définition de l'art. Les usages du mot sont analysés par Ludwig Wittgenstein alors que son fonctionnement comme pratique est étudié par Nelson Goodman. Le début du xviiie siècle voit l'émergence d'une conscience de l'art, comme le siècle précédent avait révélé la conscience du sujet. Née de la modernité philosophique

sensations singulières et variables. Ainsi, le langage est par essence inadapté à mes sensations: il est commun et généralise, quand elles, sont singulières. <<Les limites de mon langage signifient les limites de mon propre monde. >>, Ludwig Wittgenstein veut expliquer par cette citation que même si nous nous faisons comprendre grâce au langage, ce dernier ne peut pas reflèter le monde réel, nous pouvons donc affirmer que la dimension de la langue et différente de celle du monde, le langage

Elizabeth Margaret Anscombe, est née en 1919 et est décédée en 2001. Elle est un des plus grands philosophes britanniques de la seconde moitié du XXè siècle. Elle a été une élève et une amie de Wittgenstein. Elle s’est d’ailleurs consacrée à la publication et à la traduction des œuvres de Wittgenstein après la mort de celui-ci. Elle contribua à donner une nouvelle orientation à la philosophie morale de son époque, et ses recherches pionnières sur la théorie de l'action renouvelèrent une bonne