Moral Obstacle Bonheur

Les questions du bonheur et du plaisir de l'Homme. sont posées. Socrate ponctue le dialogue. La grande problématique est : qu'est ce que le bonheur ? Puis, la sous-problématique peut être : Le bonheur réside-t-il dans l'assouvissement matérielle ( soif/faim) ? « Est-ce à tes yeux le propre d'un homme qui est philosophe de courir après les plaisirs, ou prétendus tels, comme ceux de la nourriture ou de la boisson ? » ( page 210, paragraphe d ). Cela nous ramène à la question du bonheur du philosophe,

ambition, premier amour du héros A la recherche du temps perdu Proust 1913-1927 Jeu de la mémoire et du temps - Quête souvenir - Lieux enfance - Bonheurs/ peurs - Métamorphoses morales et physiques suite au temps Mort à crédit Céline 1936 Jeu de la mémoire et du temps - Quête souvenir - Lieux enfance - Bonheurs/ peurs - Métamorphoses morales et physiques suite au temps La condition humaine Malraux 1933 Condition humaine - Valeurs - Sentiments - Expériences : maladie, mort L’étranger

                  Pauline Hieu  Introduction à la morale utilitariste de John  Stuart Mill                    Université de Nantes, Année 2012  Directeur de mémoire : M. Patrick Lang  [2]    Introduction à la morale utilitariste de John Stuart Mill Table des matières  Eléments de biographie ................................................................................................................. 3 Introduction ..........................................................................

Peut-on convaincre autrui qu'une oeuvre d'art est belle ? Peut-on convaincre autrui qu'une oeuvre d'art est belle ? Autrui : La personne est - elle un objet ? Autrui est-il un autre moi-même ? Autrui peut-il être pour moi autre chose qu’un obstacle ou moyen ? Le respect n'est-il dû qu'à la personne ? Qui sont les autres ? Autrui est-il ce qui reste quand on a dépouille l'autre de tout ce qui fait sa singularité ? Vaincre la peur de l'autre? Dire d'autrui qu'il est mon semblable, est-ce

aimer la vérité, il faut d’abord se demander si elle est aimable. Mais n’est-elle pas seulement estimable ? Ne pourrait-on l’aimer envers et contre tout ? 1) La vérité semble nécessaire aux relations humaines. Elle procure la confiance nécessaire au bonheur. Elle évite l’inquiétude, contribue à la tranquillité de l’âme. Elle garantit l’authenticité des relations entre les individus au contraire des satisfactions superficielles que procurent le culte des apparences, les illusions et les mensonges. 2)

ardente amour sentir mon cœur atteint, Au plus beau des portraits où lui-même il s’est peint. D’abord j’appréhendai que cette ardeur secrète Ne fût du noir esprit une surprise adroite ; Et même à fuir vos yeux mon cœur se résolut, Vous croyant un obstacle à faire mon salut. Mais enfin je connus, ô beauté toute aimable, Que cette passion peut n’être point coupable, Que je puis l’ajuster avecque la pudeur, Et c’est ce qui m’y fait abandonner mon cœur. Ce m’est, je le confesse, une audace bien grande

dissertation Peut-on… ? Ex : Peut-on tout dire ? L’art peut-il imiter la nature ? | Distinguer : -capacité : en est-on capable ? est-ce possible, réalisable ? -légitimité : en a-t-on le droit ? est-ce souhaitable, légitime (sur le plan moral/politique/scientifique) ? Dans « Peut-on tout dire ? » : est-on capable de tout dire, le langage peut-il tout exprimer, ou bien y a-t-il de l’indicible ? Mais aussi : a-t-on le droit de tout dire, ou bien faut-il limiter la liberté d’expression (cf

On dit communément des personnes trop ambitieuses qu’elles désirent l’impossible. Mais de qu’est que l’impossible ? S’agit-il d’un impossible physique, il est impossible de remonter le temps, ou encore d’un impossible moral qui serait pris au sens du mal ? Ou bien évoque t-on le sens familier du terme, qui par exagération, correspond à quelque chose de très difficile à atteindre ou de simplement irréalisable. On peut notamment prendre pour exemple, dans l’Iliade, le cas de Zeus, pourtant le Dieu

existence, c'est au contraire leur existence sociale qui détermine leur conscience » : Marx "Tout homme, en tant qu’être moral, possède en lui, originairement, une conscience morale" : Emmanuel Kant "La conscience de soi (comme séparé de la vie biologique) consiste à se montrer comme pure négation de sa manière d’être objective (corps vivant)" : Hegel "La conscience morale est la raison pratique représentant à l’être humain son devoir" : Emmanuel Kant « La conscience est la conséquence du renoncement

réfléchir sur le destin des hommes et sur leurs actions face à l’omniprésence du Mal. Ainsi au-delà du respect de tradition littéraire concernant l’écriture d’une dernière page de roman, ce qui séduit ici c’est la forme qu’y prend la description du bonheur, un bonheur qui participe en fin de compte, à la portée allégorique de la chronique. 1) Les personnages principaux y sont évoqués sinon invités. Le cadre spatio-temporel y est mis en relief, souvent en rappelant, explicitement ou implicitement, l’incipit