Moral Obstacle Bonheur

la compagne en dégoût. Elle épouse le premier prétendant qu’on lui présente, croyant éprouver de l’amour. - Tout le développement du roman est dans cette situation initiale : une jeune fille rêveuse, sans réelle formation intellectuelle ou morale, exaltée par des lectures qu’elle comprend mal, on peut penser que le roman est un roman d’apprentissage. • Le faire : 1- Les rôles thématiques : L’intrigue est construite sur l’opposition entre rêve et réalité qui crée d’autres

saines) - « faut-il » : idée d’un devoir, d’une exigence moral voire une contrainte (deux définitions du devoir : l’un est obéissance à la morale, l’autre à ce que m’impose une loi ou une autorité) - la question « faut-il toujours dire la vérité ? » pose deux problématiques : l’acte de vérité est-il un devoir ? et le fait de ne pas dire la vérité peut-il être légitime, cela peut-il constituer un droit ? I. La vérité comme impératif moral. 1). Tradition et culture : le culte de la vérité

et comme représentation. Le texte étudié est de Schopenhauer, extrait de son œuvre Le monde comme volonté et comme représentation. Les thèmes traités dans ce texte sont le bonheur et le désir. Le désir est la privation, le manque ; il est la condition préliminaire de toute jouissance. Quant au bonheur il est une bonne chance, un état de complète satisfaction. Selon l’auteur, l’Homme est dans l’impossibilité de satisfaire tous ses désirs et donc incapable d’être heureux. Autrement dit

1 Un concept moral Autrui n’est pas seulement l’autre On ne doit pas confondre « autrui » avec ce que désigne, plus simplement, « l’autre ». Les deux termes se réfèrent à la présence d’une altérité, que la philosophie classique a eu beaucoup de mal à penser : pour les Grecs, les autres (non-Grecs) ne sont que des « barbares » (non authentiquement humains). La prétention ultérieure du christianisme à être la seule vraie religion a freiné la reconnaissance de l’humanité non chrétienne. Ambiguïté

II. La pensée, conscience morale de l’homme Jean-Jacques ROUSSEAU disait que « toute la moralité de nos actions est dans le jugement que nous en portons nous-même. S’il est vrai que le bien soit bien, il doit être au fond de nos cœurs comme dans nos œuvres, et le premier prix de la justice est de sentir qu’on la pratique ». Pour se juger soi-même, il faut donc avoir la connaissance objective de soi, par la même agir en principe et imprégner sa vie d’un sens moral. A. Penser pour

dans le même temps rendre possible l’impossible. En ce qui concerne l’objet lui-même, l’objet du désir est un objet impossible, un faux objet derrière lequel se cache l’opinion des autres, la gloire, les honneurs. L’impossible se présente comme un obstacle. Or, l’homme cherche le défi. En affrontant l’impossible, il connaît les limites de ses propres capacités. Notre insatiabilité nous pousse à désirer l'inaccessible. En effet, l’homme est fasciné par l’impossible qui constitue en quelque sorte un

comprendre pourquoi le monde est devenu tel qu’il est : voilà un fantasme qui habite les hommes depuis toujours. Non seulement le temps place notre existence sous le signe de l'irréversible, mais il éveille en nous la possibilité d'une conscience morale : je me reproche mon passé parce que je ne peux rien faire pour annuler les erreurs que j'ai commises. Le temps est expérience vécue, éprouvée, donc subjective, dans laquelle se déroule toute existence. Temps individuel ou collectif, temps de souvenir

plaisirs suffira à leur bonheur. Mais est ce vrai ? Certains plaisirs ne s'avèrent-ils pas néfastes ou superficiels car ils font perdre des choses essentielles comme ici la liberté ? Certains ne sont que temporaires, alors que le bonheur serait plutôt un état général, un statut qui ne change presque pas. Il faut donc voir si le plaisir permet d'être vraiment heureux. Nous verrons d'abord le rapport plaisir-bonheur, pour voir ensuite si les plaisirs sont vraiment la source du bonheur. nous verrons ensuite

homme dans sa vie est la recherche du bonheur. C’est par celui-ci que l’on ressent un accomplissement et que nos sens ainsi que notre raison sont satisfaits. Le bonheur est défini comme un état de bien être et de complété satisfaction. La pensée est-elle un ensemble de processus par lesquels l'être humain au contact de la réalité matérielle et sociale élabore des concepts, les relie entre eux et acquiert de nouvelles connaissance. Mais la pensée et le bonheur seraient donc un paradoxe car la pensée

| Dissertation | Satisfaire tous ses désirs conduit-il au bonheur ? | 01/05/2010 | Dissertation Satisfaire tous ses désirs conduit-il au bonheur ? « Le désir est l’appétit de l’agréable » disait Aristote dans son Traité de l’âme. Comme il le dit si bien, le désir serait donc cette force qui nous pousse à rechercher la réduction d’une tension issue d’un sentiment de manque (la faim dans le cadre de l’appétit). En ce sens, on ne désir que ce dont on manque. D’autre part, le Larousse