Muqaddima

Editions Milan, Toulouse, 1998. • Mark J. Sedgwick, Le Soufisme, Paris, Cerf, Bref n° 57, 2001. • Mustafa Amrous, Les Confréries religieuses au Maroc et l'Islamisme du XIXe au XXe siècle, Nanterre B.U Paris 10, 1985. • Ibn Khaldun, Al Muqaddima, trad. par V. Monteil, Paris, Sindbad, 1997. • Mohammed Kadiri, Les Zaouias au Maroc, fonction religieuse et rôle politique, thèse de doctorat en droit, Perpignan, 2002. • Jean-Marc Aractingi et Christian Lochon , Secrets initiatiques en

fonction de banquier, interdite aux chrétiens. Cela fut sans doute une des causes majeures de l'antijudaïsme au Moyen Âge. Apport oriental À l'époque médiévale, des penseurs arabes réfléchissent les questions économiques. Après avoir découvert le Muqaddima, Schumpeter voit en Ibn Khaldoun (1332 - 1406) l'un des plus proches précurseurs de l'économie moderne 40. La plupart de ses théories économiques ne sont redécouvertes en Europe qu'à une époque relativement récente 41. Cet auteur décrit une théorie

divisions ni catégories. § 15. — Division climatique. Les érudits arabes reprennent l'antique tradition grecque de découpage géographique de la terre en fonction des climats. Ici, ibn Khaldun applique la méthode à la péninsule. (ibn Khaldun, Muqaddima I).59 À l'est de la montagne d'al Muqattam se trouve le désert des Aydhab, qui s'étend dans la cinquième section et arrive, jusqu'à la mer de Suez, c'est-à-dire la mer d'al Qulzum. Cette mer se détache de la mer de l'Inde en allant du sud au nord

167, avril 1979, P. 8. A. Ibn KHALDOUN définit la bay’a comme « … un engagement à l’obéissance, le sujet s’engage à confier au prince les affaires des musulmans sans les lui disputer et à lui obéir dans tout ce qu’il fait… » (A. Ibn KHALDOUN, Al Muqaddima, Le Caire, Dar al-Bayane, P. 209). 104 Discours de S.M. Mohammed VI au 46 è m e anniversaire de la « Révolution du Roi et du peuple », in Citations de S .M. Mohammed VI, Ed. Okad, 2000, P. 40. 105 Et cela depuis 1970. 106 Abderrahim EL MASLOUHI,

madrasa comme professeur au Caire et puis à Damas -puisque dans l’univers mamelouke cela se faisait naturellement). Au Caire, il rencontre manifestement Ibn Khaldūn. Les deux personnages s’apprécient. Ibn Khaldoun écrit sa chronique, et surtout la muqaddima, qui est une sorte de traité sociologique sur l’histoire des peuples. Il s’avère qu’al-Maqrîzî (on ne sait pas si c’est sous l’influence d’ibn Khaldūn) sera aussi intéressé par des problèmes d’ordre économique et monétaire, il va laisser un traité

l'oralité et l'écriture ont été érigées en esthétiques, elles n'ont-cessé d'avoir des rapports complexes allant de la complémen rarité au conflit. C'est ainsi qu'Ibn Khaldoum (XIV - XV siècles) a eu l'idée d'analyser ces rapports dans son célèbre Muqaddima. En effet, il, remarque la différence qui existe entre le "Ournran Badaoui" (le monde rural) et le Oumran Adhara (le monde urbain). L'ecriture serait l'apanage de la ville alors que l'oralité appartient à la campagne. La conception Khaldoumienne

civilisations, qui propose une sorte d’histoire universelle des civilisations rationnelles, c’est bien lui. Dalia Stanci ULB 2020-2021 29Historien maghrébin qui dans son introduction au discours sur l’histoire universelle des civilisations (Muqaddima, 1377), va dénoncer toutes les erreurs de ses collègues, ses confrères historiens avant lui, qui évidemment ne s'en tenaient pas justement au seul jugement de la raison mais étaient bourrés de préjugés, etc... Et ils diffusaient cette idée reçue

23- Hirschman A.O, Vers une économie politique élargie, Paris, Minuit, 1986. 24- Hirschman A.O., Les passions et les intérêts, PUF, 1980. 25- Hobbes, Léviathan, 1651, Folio/essais, Gallimard, 2000. 26- Ibn Khaldoun (1406), Le livre des exemples. Muqaddima, Paris, Bibliothèque de la Pléïade, 2002. 27- Lebaron La croyance économique. Les économistes entre science et politique, Seuil, Paris, 2000. 28- Lorino Pierre, L’économiste et le manageur, Paris, La Découverte, 1989. 29- List Friedrich (1857), Système

Khaldun et les réflexions d’El Makrizi sur la monnaie et les échanges commerciaux. Ibn Khaldun et El Makrizi a- Ibn Khaldun Ibn Khaldun est né à Tunis, en 1332, dans une famille de la grande bourgeoisie andalouse d’origine yéménite. Il a écrit la Muqaddima (Prolégomènes) (1377), qui relate le Discours sur l’histoire universelle. Il est décédé en 1406. Le mot Asabiya est couramment utilisé pour dire esprit de corps, patriotisme, esprit de clan ou tribal, tribalisme, consanguinité, liens de sang. Cette

politique ne fut pas couronnée de succès et une longue période de turbulence, marquée par des rivalités politiques, l'obligea à chercher refuge dans le petit village de Qalat Ibn Salama en Algérie, où il écrivit Discours sur l'histoire universelle ( al-Muqaddima ), le premier volume de son histoire du monde. Il vécut les 24 dernières années de sa vie en Égypte, une vie de célébrité et de respect, en tant que juge en chef malakite et conférencier à l'université Al-Azhar. important, sur l'invasion mongole