Puis Je Me Fier A Ma Conscience

avec la réalité. Ainsi cette définition semble contraire à une vérité des apparences, car nos sens peuvent nous tromper. Cependant, les apparences sont justement ce que nous voyons de la réalité à l’aide de nos sens… La question est de savoir si nos sens sont fidèles à la réalité, car comment peut-on le savoir ? Tous peuvent ainsi avoir, grâce une perception et une interprétation de la réalité, une vision de celle-ci, alors comment savoir qui a raison et qui détient la vérité unique ? C’est pourquoi

qui font progresser l’action 2. permettre à un personnage d’exprimer ses sentiments ; si ses sentiments sont nouveaux pour le spectateur, ils peuvent contribuer à faire avancer l’action, sinon il s’agit d’une pause (dans ce cas, il faut s’interroger sur le sens de cette pause [ex. préparer la scène suivante] 3. faire le récit d’un évènement qui s’est déroulé hors scène afin de respecter la règle de bienséance. Introduction Le monologue intervient souvent à un moment critique pour le personnage et

SCHMITT, Eric-Emmanuel, lorsque j’étais une œuvre d’art, Paris, Editions Albin Michel, 2002 2. L’ouvrage : a) Le résumé Tazio Firelli est le frère des jumeaux Firelli célèbre pour leur beauté. Il décide de mettre fin à ses jours en réussissant son tout dernier suicide en sautant du haut d’une falaise. Il fut interrompu dans son élant par Zeus-Peter Lama. Cet artiste parvient à convaincre Tazio de lui laisser 24h pour lui ôter l’envie de se tuer en lui promettant de le laisser faire s’il n’est

1662 avant d’avoir achevé une Apologie de la religion chrétienne dont les fragments retrouvés par ses proches ont été publiés sous le nom de Pensées. Le fait que ces fragments aient été retrouvés parsemés dans la chambre de Pascal sans ordre précis a engendré une multiplicité de possibilités pour les classer. D’où les différentes éditions et points de vue en ce qui concerne cette œuvre. On pourrait alors se demander si cette œuvre est fondée sur le désordre apparent du début avec cette difficulté

PUIS-JE ME CONNAITRE MOI-MÊME ? Immédiatement, une telle connaissance ne semble pas problématique : s’il est une chose, en effet, qui peut m’apparaître comme des plus familières, c’est bien moi-même. Dans la mesure où j’ai conscience de moi-même et où cette conscience accompagne les moindres faits de mon existence, il n’y a rien de plus évident que cette claire présence de soi à soi. En ce sens, l’objet d’une telle connaissance est sans mystère car sans distance. Ainsi, ce

influence croissante de la morale antique redécouverte par les humanistes (Erasme, Budé, Vives). On tente de la réhabiliter tout en la subordonnant à la morale biblique. Pb : la morale chrétienne repose sur l’autorité divine alors que les morales antiques reposent sur la raison humaine, imparfaite et mouvante. Comme on relit beaucoup les Anciens il y a peu de productions littéraires nouvelles, la principale activité étant la glose (commentaire érudit) des maximes antiques. Les Œuvres morales de Plutarque

A première vue, la question ne se pose pas. Lorsqu'on est sûr, on ne se pose pas la question de rendre raison. On ne cherche à s'expliquer que lorsqu'on nous oppose (ou que nous nous opposons à nous-même) un doute, que l'on soupçonne que ce que l'on tient pour vrai n'est qu'apparence de savoir et non savoir. Mais la question se complique encore : même si j'en rends raison par des arguments qui suffisent à calmer les soupçons, est-ce m'assurer pourtant que mon point de vue est bien le plus rationnel

LA FOI ET LA RAISON La nature de la foi et de la raison et le conflit éventuel entre les deux sont des sujets de réflexion sur la religion et même en dehors du champ dit « religieux ». Les premiers textes cherchant à les concilier ou à en expliquer l'opposition datent de la pensée médiévale latine des xiie et xiiie siècles1,. Les développement ultérieurs peuvent être trouvés, par exemple, dans l'affaire Galilée, ou chez Luther,Descartes, Spinoza et Kant2. Sur un plan épistémologique contemporain

L'apparence est désignée comme l'aspect extérieur d'une chose, la façon dont cette chose se manifeste à nous, ce qui se présente immédiatement aux sens ou à l’esprit, en opposition aux aspects de la réalité qui échappent à cette perception immédiate. La distinction entre apparence et réalité suppose que l'homme soit parvenu à la science et ait déterminé le statut de ce qui appartient aux impressions : il y a ce que l'on perçoit et ce qui est. On parle ici de l'aspect extérieur des choses telles qu'on les

concept plus large des ressources humaines. A. Les sciences humaines Giambattista VICO avait rêvé d’une science nouvelle, « la scienza nuova » dans les années 1725-1730. Depuis un siècle, une grande révolution scientifique avait débuté ; Galilée avait pointé sa lunette vers les astres, Bacon avait jeté les bases de la science expérimentale, Newton inventait les lois de la gravitation universelle, les explorateurs sillonnaient le monde… Bref, la science avançait à grand pas. Un domaine échappait cependant