Révolution Copernicienne De Kant

expérimentale » et de Gaston Bachelard – (texte 3 :La formation de l’esprit scientifique ). 2) La philosophie kantienne de la connaissance. - concepts empiriques et concepts purs. Texte 4 de Kant, extrait de la Critique de la raison pure ». - la critique de la métaphysique. - L'idée d'une révolution copernicienne en théorie de la connaissance.  3) La démarche expérimentale. - observation des faits - élaboration de l'hypothèse - vérification expérimentale  4) Vérification et falsification. (théorie

**************** la conscience nous donne la liberté des choix de nos actes. Elle nous oblige à la responsabilité des conséquences des nos choix. Culpabilité : responsabilité des conséquences des mauvais actes. Révolution copernicienne : se décentrer, étudier l'objet en le plaçant au centre afin de l'étudier sous tous ses angles (et non se placer soi- même au centre). Rationalisme : comprendre le monde avec se raison. Cartésien : rationnel Doute

1648 qui est considéré comme une intervalle très important dans la construction de la pensée d'aujourd'hui. Les principaux acteurs de cette changement que nous avons étudié durant notre analyse était Cervantès, Shakespeare, Monteverdi, Descartes et Kant. Pour commencer on peut dire que l'année 1648 date la naissance de l'Europe moderne par l'intermédiaire de la signature des traités de paix comme celle de Westphalie. Nous avons appris que le monde a connut pour la première fois les traces de la

période de tâtonnements, la mathématique a trouvé la voie sûre d'une science grâce à une révolution de sa manière de penser qui a été le fait d'un seul homme. Celui-ci a compris qu'au lieu de vouloir reconnaître les propriétés dans la figure géométrique qui se présente, il fallait construire cette figure à partir des exigences de la pensée. Le tâtonnement de la physique a encore été beaucoup plus long, et la révolution de la manière de penser y a été le fait de plusieurs hommes. § 8. L'exemple des récentes

Idéalisme allemand 1 Idéalisme allemand L''idéalisme allemand est le nom générique que l'on a donné à un ensemble de philosophies développées en Allemagne à la fin du XVIIIè siècle et au début du XIXè siècle. Il commencerait avec Kant et la Critique de la raison pure, connaîtrait une première apogée avec la Doctrine de la science de Fichte, une seconde avec lEncyclopédie des sciences philosophiques de Hegel, et s'achèverait avec la Spätphilosophie (dernière philosophie) de Friedrich Schelling

savoir sensible (paragraphe 1) - connaissance pure liée à l’exercice de la raison (paragraphe 2)Kant nous dit : « Que toute notre connaissance commence avec l’expérience, cela ne soulève aucun doute. »Il estime que cette affirmation est indubitable (= personne ne peut en douter). Le savoir a l’expérience pour point de départ. Les lignes 3 à 13 vont être justifiées par une analyse : Kant s’intéresse au processus qui conduit au savoir, c’est-à-dire qu’il entreprend un travail

c’est-à-dire qu’il pense. « Je pense, donc je suis » donc je suis un être pensant. → Je pense donc ma pensée existe, pour le corps, ce n’est pas certain. Il place au centre de sa réflexion le sujet pensant → référence totale ! C’est une grande révolution que d’instaurer le sujet au centre de la pensée de l’être. Descartes a introduit, voir inventé le sujet (les gens à l’époque n’ont pas de nom, Léonard Da Vinci c’est parce qu’il est né à Vinci). On change complètement d’univers, avant la référence

Emmanuel Kant naît en 1724 à Königsberg en Prusse-Orientale (actuellement Kaliningrad en Russie) dans un milieu modeste : son père, d'origine écossaise, est sellier, et sa mère, décrite par Kant comme une femme très intelligente, est foncièrement piétiste. Il est le quatrième d'une famille de onze enfants. Il fréquente durant sept ans le Collegium Fridericianum, dirigé par Franz Albert Schultz, pasteur piétiste qui considère la piété de l'âme comme supérieure au raisonnement. L’université

je peux faire une histoire de la nature » car ce dt je fais l’histoire est l’histoire d’une culture qui se fait une idée de la nature. A. R. la révolution copernicienne d’Oscar Wilde O. W, . Le déclin du mensonge : « la vie imite l’art bien plus que l’art n’imite la vie » >(A.R.) Il s’est passé une révolution copernicienne (qui vient de Kant) Copernic est celui, av Galilée, qui a repense l’héliocentrisme. Il a dit qu’il fallait changer de référentiel. O.W. demande la mm chose : pr bien

L’humanisme est une vision du monde où tout gravite autour de l’homme comme tout gravitait autour de Dieu dans la vision antérieure en Occident. Ainsi défini, l’humanisme est le produit d’une révolution copernicienne inversée: l’homme, auparavant satellite de Dieu, devient l’astre central. Les humanistes à la Renaissance, ces hommes qui redécouvraient l’Antiquité avec enthousiasme, n’avaient pas achevé ce renversement. L’homme pouvait prendre plus de place dans la pensée et dans les arts sans