Saint Augustin Explication De Texte

Les Confessions de Saint-Augustin ont été rédigées au IV ème siècle. Plan du cours: (désolé je n'ai pas les sous parties, la prof ne les as pas clairement mis en évidence!! J'essaie quand même de les trouver^^) I) Le larcin II) L'aveu, son récit et la réflexion qu'il suscite I) Le larcin: Le thème de ce récit est le vol, indiqué dès la première ligne avec le mot de larcin. Des mots comme "péché" reprenne le larcin. Il y a l'utilisation du mot "vole" à la ligne 8, "qu'on le vole", "j'ai

recherche conditionné, un examen minutieux des grandes analyses du temps chez Augustin, Husserl et Heidegger ont ponctué la troisième partie de Temps et Récit. Ricœur essaye de rendre compte de l’enchevêtrement du passé, du futur et du présent respectivement comme milieu du souvenir et de l’histoire, milieu de l’attente, de la crainte et de l’espoir, moment d’attention et d’initiative. En se mesurant sur l’ogre aristotélicien, Augustin a attiré l’attention sur le caractère aporétique du temps. L’IMPOSSIBLE

EXPLICATION N°1 Dans le texte qui nous est proposé, Saint Augustin aborde le thème de l’alimentation et, plus précisément, dans son rapport au plaisir et au besoin. Le problème qu’il soulève peut en effet se formuler de la sorte : Ou se trouve la limite entre besoin d’alimentation et excès de nourriture provoqué par le plaisir de manger ? L’auteur décompose donc son texte en plusieurs parties : premièrement il expose sa thèse «  prendre les aliments comme des remèdes » puis il explique qu’il

Leibniz. Rousseau. Freud. Husserl. Heidegger. Sartre. Merleau-Ponty. BONHEUR (LE) Platon. Aristote. Épicurisme. Le stoïcisme. Le scepticisme. Saint Augustin. Montaigne. Pascal. Spinoza. Leibniz. Diderot. Kant. Schopenhauer. Hegel. CONNAISSANCE DU VIVANT (LA) Aristote. Descartes. Leibniz. Diderot. Kant. Comte. Bergson. Bachelard. CONSCIENCE (LA) Saint Augustin. Montaigne. Descartes. Pascal. Spinoza. Malebranche. Rousseau. Hegel. Kierkegaard. Nietzsche. Husserl. Sartre. Merleau-Ponty. DÉSIR (LE),  PASSIONS

TEMPS ET PRO-DUCTION POUR UNE DECONSTRUCTION DE SAINT AUGUSTIN, CONFESSIONS, XI1 Qu'est-ce donc que le temps ? Qui pourra l’expliquer clairement et en peu de mots ? Qui pourra, pour en parler convenablement, le saisir même par la pensée ? Cependant quel sujet plus connu, plus familier de nos conversations que le temps ? Nous le comprenons très bien quand nous en parlons ; nous comprenons même ce que les autres nous en disent. Qu'est-ce donc que le temps ? Si personne ne me le demande, je

prédication médiévale. Enoncé le 18 Avril 1294 au couvant saint Georges, il est destiné aux professeurs et aux étudiants de l'université. Il est le premier sermon connu d'Eckhart. Il est énoncé à l'occasion de la fête de Pâques de l'année 1294, et s'appuie sur l'évangile de Jean: les deux disciples Pierre et Jean courent ensemble au tombeau. Les deux facultés de l'âme à la recherche de la vérité, l'amour et l'intellect, sont ainsi figurées. Ainsi ce texte soulève le problème fondamental, qu'est-ce que c'est

Explication du texte d'Aristote L'amitié pour Aristote, dans son livre philosophique Ethique à Nicomaque, prend deux dimensions. Elle est "à la fois entretenir envers soi-même des dispositions amicales et devenir pour autrui un ami". Le texte présenté repose sur une démonstration négative de l'amitié, en effet l'auteur utilise l'image de l'Homme "méchant". Cet extrait relève une difficulté car Aristote tend à rapprocher une valeur vertueuse telle que l'amitié

quitté Hippone ( (عنابةpour aller à Carthage puis il a parti à l’Italie. Il revient évêque. Saint Augustin aussi le premier auteur écrivain qui a écrit une autobiographie au 4ème s avant J.-C. Mais il a écrit contre lui même. Avant il était païen ; puis il devient chrétien il devient un grand théoricien.  Avant selon lui il était mauvais puis il devient chrétien. « Les confessions »  Sa mère s’appelle Sainte Monique.  Il a construit une doctrine qu’elle s’appelle la doctrine de la grâce.  Seul Dieu

croyance cessent de se contredire et d‟autre part vérité et certitude viennent à s'opposer. La conversion d'Augustin à la foi chrétienne révèle la force de persuasion de cette seconde voie. La quête pour la Vérité est longue, mais grâce à elle, Augustin comprend comment ce manque de réponse est déjà en lui-même porteur de sens. La résistance face au devenir chrétien finit par céder devant la puissance de la Foi, lorsqu'il accepte son incapacité de rejoindre Dieu par sa seule force rationnelle. Durant

 Au bonheur des dames Extrait : «... en voilà un magasin ! » Denise était venue à pied de la gare Saint-Lazare, où un train de Cherbourg l'avait débarquée avec ses deux frères, après une nuit passée sur la dure banquette d'un wagon de troisième classe. Elle tenait par la main Pépé, et Jean la suivait, tous les trois brisés du voyage, effarés et perdus au milieu du vaste Paris, le nez levé sur les maisons, demandant à chaque carrefour la rue de la Michodière, dans laquelle leur oncle Baudu demeurait