Seldjoukides

la steppe kirghize, Toghroul-beg le Seldjoukide, entra à Bagdad et s’imposa au khalife arabe comme vicaire temporel et sultan, superposant ainsi à l’empire arabe un empire turc, quand, avec lui, les Turcs furent devenus la race impériale du monde musulman, tout fut changé. La conquête musulmane, depuis deux siècles arrêtée, reprit son cours. Le futur Urbain II, encore moine de Cluny, dut sans doute entendre raconter par les pèlerins comment les Turcs seldjoukides, après d’effroyables ravages, venaient

dans le djihad et, en moins de trente ans (632-661), soumettent les peuples chrétiens d’Afrique du Nord et du Moyen-Orient. Ils autorisent néanmoins les chrétiens à faire des pèlerinages sur les Lieux saints, du moins jusqu’à l’arrivée des Turcs seldjoukides, en 1078. L’Occident chrétien, à l’initiative du pape, organise alors des pèlerinages armés en vue de reconquérir les territoires perdus par la chrétienté. Ceux qui partent d’Occident portent une croix sur leurs vêtements ; on dit qu’ils sont «

Bagdad : c’est le début de la dynastie des Turcs Seldjoukides et du sultanat des Grands Seldjoukides. Le sultanat s’étend rapidement vers l’Ouest, au détriment des musulmans non Turcs, puis, après 1071 et la bataille de Manzikert où le basileus Romain IV Diogène est capturé par Alp Arslan, successeur de Tughrul Beg, sur toute l’Anatolie byzantine (les Turcs atteignent Nicée[4], aux portes de Constantinople, en 1078). Théoriquement unifié, le sultanat seldjoukide se fragmente en fait régionalement dès la

d'Orient. Le Saint-Sépulcre (le tombeau du Christ à Jérusalem) avait été détruit en 1009, sur ordre du sultan fatimide d'Égypte El-Hakim, dans un accès de fanatisme. Plus gravement encore, la Palestine avait été occupée en 1071 par les Turcs Seldjoukides, lesquels empêchaient depuis lors les pèlerins d'aller faire leurs dévotions à Jérusalem. De son côté, l'empereur chrétien de Byzance bien qu'en froid avec le pape, attendait une aide militaire urgente pour résister à la pression turque. C'était

FRANQOISE MICHEAU LES CR.OISADES VUES P,AR LES FIISTORIENSARABES D'HIER ET D'AUJOUR.D'I{UI Les historiens, les intellectuels, les citoyens, qui rdfl6chissent au ph6ncmdne de la croisade ne peuvent s'arr€ter aux faits, m6me ressaisis dans leur complexitd et leurs causalit6s multiples, mais doivent aussi s'interroger sur les images qui en ont 6te e6bor6es au cours des sidcles. car celles-ci pdsent, bien plus que les 6v6nements eux-m€mes, sur le devenir politique, culturel, id6ologique, des pays

Commentaire de texte :relation du voyage : le safar nama , Introduction : Le texte aujourd'hui étudié est un récit de voyageur datant du XI éme siècle . Son auteur est Nasr I Kusraw ,lettré iranien reconnu pour ses qualités de prosateur ,de poète ainsi que de géographe .Tout ce que nous savons de lui est issu des différentes allusions autobiographique qui se trouvent dans ses textes .Né en 1003 dans la région de Balkh une importante cité du Khorasan encore considéré comme un de ses plus

HiCRİ 5. / MiLADı ıı. YÜZYıLDA iSLAMDA SiYASİ VE DiNI DURUM Doç. Dr. İbrahim Agah ÇUBUKÇU Hicrı S.j Miladi 11. yüzyılda Siyasi bakımdan ler Devlı~ti tarafından seferleridir. Bunlardan Uygur Devleti kum~ndanlığına harplerde üstün Selçukluların vatandaşı siyasi, ilmi ve dini bakımdan Selçukluların önemli olaylar başarıları, ülkelerine vukua geldi. Fatımi.Haçlı bu yüzyılın en önemli olayları, desteklenen llatınilerin Mısırdaki yöneltilen faaliyetleri ve İslam

le monde romanophone, au fil des contacts générés par l'expansion musulmane[9]. Toutefois dans les chansons de geste qui popularisent son nom sous diverses formes (par exemple Mahon ou Mahom[10]) à la suite de la prise de Jérusalem par les Turcs Seldjoukides (1078) et la prédication des croisades en Occident, Mahomet est assimilé à une divinité faisant partie d'un panthéon idolâtre des sarrasins, en compagnie de Tervagant, Apollin, Jupiter, Noiron, Cahu et d'autres[11]. Cette présentation adressée

Le texte que nous allons commenter concerne la Géorgie à son apogée et le règne de la reine Thamar. Il est extrait d’Histoire de la Géorgie, une traduction de M.F Brosset, il s’agit des Chroniques géorgiennes. Les Chroniques géorgiennes sont un recueil des textes médiévaux historiques de Géorgie. Elles sont aussi désignées sous le nom d’Annales royales de Géorgie car il s’agit du corpus officiel de l’histoire du Royaume de Géorgie des temps légendaires aux années 1300. Ces chroniques sont une série

Кръстоносните походи са мащабни военни и религиозно-доктринални кампании, предприемани през Средновековието в защита на интересите и идеологията на Римокатолическата църква. Те са значително политическо, социално, културно и религиозно явление, променило чувствително хода на световната история. Кръстоносните походи целя̀т: разширяване или защитаване позициите на католическата религия, превземане или защитаване на земи, намиращи се под властта на враждебни към християнството владетели или