Fatimides

progressivement vers le Maghreb. b. le Moyen-Orient : les Fatimides et Saladin Les Fatimides, qui ont fondé la ville du Caire à la fin du Xe siècle, ont été à l’origine d’une brillante civilisation. Mais le déclin de l’Egypte fatimide commence dès le siècle suivant : le califat est en proie à la division politique et les Turcs seljoukides enfoncent ses frontières et s’emparent de la Syrie et de Jérusalem. Dans un premier temps, les Fatimides trouvent leur salut dans la formation des Etats latins d’Orient

revanche, Alp Arslan n’a pas de projet de conquête contre l’empire byzantin. Son objectif principal est la destruction du califat fatimide du Caire. Il prolonge ainsi la politique de son prédécesseur, Toghrul-Beg, visant à assurer la défense du califat abbasside, dont le sultan tient la consécration de son pouvoir, et de l’orthodoxie sunnite[2]. En 1070, c’est contre les Fatimides d’Égypte qu’il mène son armée et d’abord en Syrie contre l’émir d’Alep, vassal de ces derniers. La campagne de Manzikert

en Orient avec l’affaiblissement progressif du califat abbasside dès la fin du IXe siècle, puis en Espagne avec l’effacement puis la disparition du califat omeyyade en 1031, ainsi qu’en Afrique du Nord où les Zîrîdes se détachèrent en 1041 des Fâtimides d’Egypte, provoquant la réaction de ces derniers avec l’envoi des Banû Hilâl ver se milieu du XIe siècle. Voyons donc en premier lieu l’affaiblissement de la fonction califale chez les Abbassides. Cette dynastie de califes Arabes régne de 750 à

Le rapport de forces au milieu du Xe siècle. « Lac musulman » et domination maritime en Atlantique. 2) Les moyens de la domination maritime musulmane. Un réseau d’arsenaux à la disposition des Omeyyades de Cordoue et des Fatimides de Kairouan/Mahdiya, puis du Caire. Une flotte importante et un personnel spécialisé au service des souverains (le qai’d_ al-Bahr _andalou). 3) Les conséquences de cette politique pour les relations avec les Latins. Raids

biographes, ce sont ses ennemis francs qui furent les premiers à reconnaître sa noblesse de caractère. Saladin Salah-al din Ayyubi est vu comme le libérateur de Jérusalem et le héros de la bataille d’Hattin. En 1169 il devient le vizir du calife fatimide en remplaçant son oncle Shirkuh qui était fidèle à Nur al Din. Ce qui est ambigu puisqu’il est aussi le lieutenant de Nur al Din qui est sunnite. A la mort de Nur al Din en 1176, il reprend son flambeau avec la lutte et le Jihad contre les francs

siècle. Ces trois documents nous présentent la situation de la ville du Caire au environs du Xe XIe siècle. Dans le texte, l'auteur nous décrit les aspects politiques, économiques et culturels de la ville. Le Caire a donc été fondé en 970 sous les Fâtimides. A cette époque, on nomme la ville « al-Qâhira » qui signifie « la victorieuse ». Seulement, les quartiers qui la forment dans sa globalité ont été fondés bien avant le Xe siècle. En effet, dès le milieu du VIIe siècle, les Arabes se lancent à la

L’unité et la grandeur abbasside dura environ un siècle avant que l’Empire n’éclate progressivement. En effet, dès les premières années du Xème siècle, des changements majeurs interviennent : deux califats concurrents d’affirment, ces sont les Fatimides ( shiites) , et les Omeyades d’Al-Andalous, défenseurs de la Sunna. Dans quel contexte s’opérèrent de tels changements ? La fin de l’unité au sein même du califat abbaside, la chute du pouvoir du calife, l’irruption des turcs qui constitueront des

aux menaces Byzantines mais aussi au fait qu'il est de plus en plus porbable que les Seljoukides menace le califat . Le califat Fatimide quant à lui est depuis la fin du X éme siècle moins stable sur ses fondations, il doit faire face à de multiples révoltes ,avec la révolte de la tribu des Tayy en Syrie n'est qu'un exemple de la perte de contrôle progressive des Fatimides sur la Syrie où des révoltes sporadiques dans les villes affaiblissent leurs pouvoir . Au début du siècle le Caire connaît même

de l’Égypte au contraire, avec les Fatimides , c’était de simples escarmouches de garnisons. Celle d’Ascalon, dernière place forte Fatimide en Palestine, faisait la petite guerre aux garnisons franques qui ne s’en préoccupaient que peut. En effet, les francs se préoccupait peut de cette dynastie usée et depuis longtemps inoffensive. Mais finalement, au milieu du douzième siècle, les rois de Jérusalem changent leurs visions sur le sujet. La décadence des Fatimides étant rendu tellement flagrante, qu’ils

fut prise en 638) n'affecta guère les pèlerinages vers les lieux saints; les Fatimides imposèrent simplement une redevance aux pèlerins4. Les dangers à braver en chemin faisaient partie de la spiritualité du pèlerinage. Parmi les fidèles se répandait même l'idée que le pèlerinage lavait les péchés. Avec la fin de la piraterie dans la seconde moitié du xe siècle, le flux des pèlerins s'amplifia. En 1009, le calife fatimide du Caire, al-Hakim, fit détruire le Saint-Sépulcre4. Son successeur permit à