Spinoza Les Utilités Communes Commentaire Ethique 4

XX. L’école philosophique de la nature (Sing -li) sous la dynastie des Soung. Tchou-hi et ses disciples . Les écoles hétérodoxes. Wang-yang-ming. De la dynastie mandchoue à l’époque actuelle. E. V. ZENKER — Histoire de la philosophie chinoise 4 PREMIER LIVRE D E L’É P O Q U E C L A S S I Q U E A LA DYNASTIE DES HAN (206 avant J.-C.) E. V. ZENKER — Histoire de la philosophie chinoise 5 Avant-propos Le vif intérêt que l’Occident éprouve, ou tout au moins paraît éprouver

concours du NORLA et du Centre National du Livre Remerciements Ce livre n'aurait pas vu le jour sans l'aide et les encouragements de Siri Dannevig. Je tiens aussi à remercier Maiken Ims pour avoir relu le manuscrit et m'avoir fait de judicieux commentaires, ainsi que Trond Berg Eriksen pour ses fines observations et son soutien précieux durant toutes ces années. J.G. Une édition du Club France Loisirs, Paris, réalisée avec l'autorisation des Éditions du Seuil Le Code de la propriété intellectuelle

concours du NORLA et du Centre National du Livre Remerciements Ce livre n'aurait pas vu le jour sans l'aide et les encouragements de Siri Dannevig. Je tiens aussi à remercier Maiken Ims pour avoir relu le manuscrit et m'avoir fait de judicieux commentaires, ainsi que Trond Berg Eriksen pour ses fines observations et son soutien précieux durant toutes ces années. J.G. Une édition du Club France Loisirs, Paris, réalisée avec l'autorisation des Éditions du Seuil Le Code de la propriété intellectuelle

la pensée ouverte.......................................................80 Quine et la traduction ................................................................ 82 Comment sont les émeraudes ? ................................................. 92 4. Le langage ordinaire ........................................................... 96 Le retour de Wittgenstein .......................................................... 96 Ce que l’on dit à Oxford ..............................................

Enquête sociale 30 Entretien (méthodologie) 30 Espace public Voir aussi « Espace public (L’) de Jürgen Habermas » 31 Espace public (L’) de Jürgen Habermas Voir aussi « Espace public » 31 Espace social 32 Essentialisation/Essentialisme 32 Éthique de la communication 32 Ethnocentrisme 33 Ethnographie 33 Ethnologie 33 Ethnométhodologie 33 Ethos ou Éthos Voir aussi « Ethos de classe » 33 Ethos de classe Voir aussi « Ethos » 34 Étiquetage 35 Étude de cas 36 Évolutionnisme 36 Existentialisme

concerne parce qu’il distingue l’essence convulsée de la modernité, cette alliance prodigieuse entre la plus grande certitude, celle de la science moderne, et la plus grande angoisse, celle du doute et du scepticisme. « Je doute, je sais, je crois [4] » : ces trois termes définissent la scène sur laquelle le drame se joue entre la relativité violente des valeurs, la tragédie du doute, et le plus grand savoir de la plus grande science. Mais le texte nous séduit aussi, à la manière dont les classiques

de la plus haute espèce. Ce préjugé, auquel l’igno­rance si répandue de la littérature chinoise a permis de s’enra­ciner, a fait naître l’opinion courante que la philosophie chinoise n’est autre chose qu’une simple morale quotidienne, prosaïque et commune, figée depuis des millénaires et qui ne valait pas la peine qu’on cherchât, pour la comprendre, à surmonter de si grandes difficultés. Il faut convenir, en tout cas, que la philo­sophie chinoise est surtout pratique, et qu’en Chine toute philo­sophie

Mise en page sur papier format : LETTRE US, 8.5’’ x 11’’. Édition numérique réalisée le 19 février 2007, revue et corrigée le 2 juin 2011 à Chicoutimi, Ville de Saguenay, Québec. Marcel J. Mélançon, Albert Camus. Analyse de sa pensée (1976) 4 Marcel J. Melançon Philosophe, professeur-chercheur à l’Université du Québec à Chicoutimi Albert Camus. Analyse de sa pensée. Suisse : Les Éditions universitaire Fribourg, 1976, 279 pp. Collection SEGES : Textes et études philologiques et littéraires

Description du sentiment de l'absurdité 3. Nature de ce sentiment 4. Les découvertes de l'absurde a) Au niveau de la sensibilité (le temps, l'hostilité de la nature, l'inhumanité des hommes, la mort) b) Au niveau de l'intelligence (l'absence de vérité et d'unité) II. La notion de l'absurde 1. Les trois termes dans l'absurde 2. La confrontation dans l'absurde 3. Exemples d'absurde 4. Définition de l'absurde 5. Les propriétés de l'absurde III.

physique entre Dieu et le monde. Se traduit par la perspective que le créateur détient le toute puissance et qu'il est capable d'intervenir à tout moment dans les affaires du monde. La société médiévale est tournée vers l'accomplissement d'un salut commun. La structure sociale est orientée afin de permettre aux hommes de se libérer du péché pour entrer dans le royaume de Dieu. L'Eglise est l'intermédiaire par lequel va s'effectuer le salut notamment par sa mission d'interprétation du texte sacré et