Texte Argumentatif Platon

35 veux que la bienséance extérieure6, et l’entregent7, et la disposition de la personne, se façonne quant et quant à l’âme. Ce n’est pas une âme, ce n’est pas un corps qu’on dresse, c’est un homme ; il n’en faut pas faire à deux. Et, comme dit Platon, il ne faut pas les dresser l’un sans l’autre, mais les conduire également, comme un couple de chevaux attelés à même timon. 1. Prison. 2. Philosophe grec du IIIe siècle avant J.-C. 3. Soir. 4. Orateur athénien du Ve siècle avant J.-C.

Texte argumentatif Suite à la question, je répondrais que non car je serais prêt à dire qu’une vie heureuse ne peut se passer de la philosophie. La philosophie étant une matière aidant à penser et à être plus rationnel ne permet-elle nécessairement d’être plus heureux ? Je crois que oui. Une personne n’ayant jamais rien connu peu croire qu’elle est heureuse, ce qui n’est pas réellement vrai puisqu’elle ne connaît pas le réel bonheur étant donné qu’elle ne connaît rien d’autre. Je crois que c’est

du genre argumentatif et proposent une réflexion sur le sens de la vie et du bonheur. Le premier texte est un discours du Dalaï-Lama, chef religieux des tibétains, écrit pour la remise de son Prix Nobel de la Paix où il dit que le bonheur doit passer par la paix avec soi-même afin d’apporter la paix dans le monde. Le deuxième texte est un dialogue entre un sage hindouïste et le narrateur-personnage du roman : L’homme qui voulait être heureux, écrit par Laurent Gounelle en 2008. Le texte C : Histoire

forme particulière d’essai (1ère personne qui prend position), une manière pour l’auteur de se défendre, de s’adresser au lecteur, lui faire part de ses arguments rationnels et lui montrer que son livre vaut la peine d’être lu. Cette préface est un texte liminaire parce qu’elle se situe avant l’oeuvre. L’auteur s’appuie sur Esope, sur ses connaissances sur le genre de l’apologue dans l’antiquité Gréco-latine pour promouvoir la fable, un genre qu’il revisite à sa façon et qu’il remet au goût du jour

Texte 1 : Essais « Des cannibales ». Michel de Montaigne Introduction : C’est au 16e siècle que Montaigne créer un nouveau genre argumentatif, où son œuvre Essai écrit en 1580 sur 20 années constitue une forme majeure de la littérature d’idée. Son œuvre Essai contient en effet l’idée d’exercice de réflexion littéraire et aussi l’idée de l’expérience. C’est dans un type d’écrit autobiographique que Montaigne donnera une série d’exemple et de morales à travers le texte« Des Cannibales ». Problématique :

 Type de texte: Argumentatif Mouvement: Humanisme se développe en Europe pendant la Renaissance. Ce mouvement propose de renouer avec les valeurs, la philosophie, la littérature et l'art de l'Antiquité classique, ce qui met une remise en question de l’homme, qu'il considère comme le fondement de la connaissance, il propose de nouvelles valeurs fondées sur la raison et le libre arbitre, la foi en l’homme. Conduit à une remise en question sur l’Homme. Auteur/époque : Montaigne est un auteur humaniste

SEANCE 2 : MONTAIGNE, <<Ils sont sauvages …>>, Essais Balayage du texte : Genre : Essai. Auteur : Montaigne. Date : 1595, sous Henry IV, fin du XVIème siècle : la Pléiade, l’Humanisme. Humanisme Questionnement sur la condition de l’Homme, redécouverte des textes anciens, de l’antiquité, passion pour les sciences. Thème principal : l’Homme. Texte argumentatif avec défense d’une thèse, d’un point de vue. Registre lyrique ? Répétition de « sauvage » (l9-7-6), champ lexical des sauvages

Texte argumentatif philosophique finale L'amour est quelque chose que tout le monde recherche. C'est un état que toutes personnes tentent d'atteindre. Mais est-il raisonnable de baser sa vie sur cette quête d'amour, de tout donner pour le trouver? On peut en douter. La raison est la faculté de penser logiquement. Elle estime la valeur morale des choses pour nous guider dans la vie. L'amour a-t-il quelque chose de cet ordre? L'amour est raisonnable mais il peut aussi être déraisonnable. Premièrement

s'arrêter au sens premier du texte. "rompre l'os et en sucer la substantifique moelle" L73 telle est la leçon de ce prologue. Allez au delà des apparences.PBL : On peut se demander comment ce prologue illustre la volonté de double lecture souhaitée par Rabelais ?Dans quelle mesure ce texte établit-il un pacte de lecture éclairant la lecture de l’œuvre ?1er mouvement : l.1-6 un texte comique…Dans un premier mouvement, Rabelais reprend la comparaison de Platon dans le thème du « boire » s’éloigne

des philosophes de la mouvance optimiste de l’époque Séquence 1 : L’incipit un pacte de lecture et un texte d’exposition Dégager les intentions d’écriture : conte (narration), critique (satire de la société, de la religion, de la philosophie) Activités Supports Objectifs Observation Etude de texte Chapitre 1 : 4 premiers paragraphes Les fonctions de l’incipit : pacte de lecture et texte de présentation : personnages, cadre spatio-temporel, intention d’écriture Lecture thématique Travaux encadrés