Toute Vérité Doit Elle Etre Démontrée

légendaire est reconnue comme une marque stigmatisée dans l’histoire de la critique littéraire, mais elle cache en même temps la gravité et la profondeur des sujets qui l’expriment. Les apparences qui ont motivé Voltaire à créer des satyres semblent être distractives, mais derrière ces apparences dues au jeu de l’esprit, se cachent de véritables crises qui les ont conditionnés. La philosophie de son oeuvre  En tant qu’héritier respectueux de la tradition littéraire Voltaire a construit sa carrière

n'arrivent à la tête des gouvernements ou que, par une providence toute divine, ceux qui ont le pouvoir dans les États ne deviennent eux-mêmes philosophes. Platon, Lettre VII, 325d à 326b Platon a toujours été surtout un philosophe ; mais il a gardé toute sa vie durant un vif intérêt pour la politique, bien que sa conception de la politique, comme le déclarent ses mêmes paroles, ne peut pas être isolée de sa philosophie, bien au contraire, doit s’appuyer sur celle-ci comme son meilleur fondement. Platon

transmission de ces textes (et des écrits de Pascal en général), si importante pour leur bonne compréhension, est exposée de manière très sûre par Jean Mesnard dans son édition des Œuvres complètes de Pascal, édition à laquelle on peut et on doit se reporter en toute confiance (cf. la bibliographie, p. 79). Notre choix ne saurait donc donner qu’une perception partielle des Pensées. Nous avons cherché à suivre deux principes qui nous paraissent cohérents : centrer ce recueil d’extraits autour du thème

scienti- fiques. Alors que la théorie d’Einstein est au contraire réfutable, vulnérable à l’expé- rience. Tout l’apport de Popper consiste à nous dire que la théorie qui n’a pas été réfutée, n’a pas été et ne pouvait être prouvée. Il faut admettre simplement que le chemin de la recherche doit laisser une place à la contestation. Et donc, affirmer que la théorie pure ou les théories normativistes sont à l’abri de critique ou irréprochables 5, signifie simplement qu’elles ne sont pas des théo- ries scientifiques

lénifiante (car le concept est toujours optimiste ; au bout du compte, il y a toujours un gain pour le sujet penser, toute culture est Bildung, formation de soi). Dans la perspective de Nietzsche, l'art est donc loin d'être un divertissement, un aimable passe-temps, il est l'activité métaphysique par excellence, ce à travers quoi se révèle pour nous la dimension tragique de toute existence, il est la pierre de touche où se confronte la subjectivité dans sa capacité à affronter la dureté de la vie

Conclusion : Fin de l’opposition cartésienne à la pensée kantienne Intro : Nous ne naissons pas libre, puisqu’à notre naissance nous ignorons ce qu’est la liberté. Et comment posséder vraiment quelque chose dont on ignore l’existence? Elle peut être à moi, je ne la possède pas. Or, à un moment de notre vie, on prend conscience de cette pleine liberté qui est la notre. C’est donc qu’il y a un parcourt, un apprentissage de la liberté, qui se fait au cours de notre vie. Cela suppose en même temps

1 Lire les Pensées de Pascal Le statut d’une œuvre Question qui nous guidera : en quoi les Pensées constituent-elles une œuvre littéraire ? Remarques préliminaires : Le projet est peut-être né pendant l’année 1656, lorsque la guérison miraculeuse de la nièce de Pascal, grâce à la Sainte-Epine, l’amena à réfléchir sur la nature des miracles. D’autres passages des Pensées, nettement adressés à un public de libertins, sont peutêtre inspirés par les relations que Pascal entretenait avec certains

je pense ». Désigne le sujet tel qu’il est découvert par le « cogito ergo sum » (« je pense donc je suis ») de Descartes, c’est-à-dire non pas l’individu (René Descartes) mais en général la chose pensante qui est, selon Descartes, au fondement de toute connaissance possible. Conscience État mental qui étymologiquement signifie « avec savoir », ou « savoir avec ». La conscience est ce par quoi l’individu se représente lui-même comme un sujet présent dans le monde, et se sent exister à travers ses

puis descendante, allant de Dieu aux créatures. On peut encore dire que la philosophie de Leibnitz est d’abord régressive, puis progressive. I. MONADES. – Les monades peuvent être considérées : 1° quant à leur nature (§§ 1-17) 2° quant à leurs degrés de perfection (§§ 18-36). 1. Leur nature. La nature des monades peut être déterminée, d’abord au point de vue externe, puis au point de vue interne. Au point de vue externe la monade est simple, inétendue, sans figure, indivisible, incapable de commencer

élites dans le cadre de l’instruction et de l’éducation, se révélèrent être les adversaires les plus farouches. Ayant joué un rôle prépondérant durant la contre-Réforme, ces derniers s’indignèrent face à la doctrine que véhiculaient les jansénistes. En effet, celle-ci revêtait une vision particulièrement négative de l’Homme. Selon cette idéologie, il convenait de revenir à une pureté de la foi, à un christianisme dénué de toute aliénation. Elle s’accompagnait donc d’un refus de la dévotion aisée