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l'amitié, sens du devoir...) ne présentent plus d'intérêt pour un adolescent d'aujourd'hui. Partagez vous cet opinion ? Vous donnerez votre point de vue en vous fondant sur les personnages présents dans les textes étudiés et dans les oeuvres théâtrales que vous aurez lues ?   Les personnages du théâtre sont bien éloignés des adolescents d'aujourd'hui. Cependant, ces différences sont-elles si importantes ?   I- Des personnages bien loin de nous                        A- Modes de vie différents

sait pas. La tache de Socrate et donc du philosophe en générale est de faire prendre conscience aux autres de leur ignorance. Pour çela, il s'agit de leur montrer que ce qui leur tient lieu de savoir n'est en fait que préjugés, idées reçus et idées toutes faites. Dans La recherche de la vérité en question de Platon, Il se prétend ignorant dans tous les dialogues. C'est ce qu'on nomme l'ironie socratique. Socrate adoptera comme maxime « Connait toi toi-même ». C'est à dire que chacun se doit de réfléchir

positions est choisi pour donné une allure débile au mouton. Les extrémités de ses pates possède des petits sabot noir qui on une texture rugueuse formé a partir du collage de plusieurs petits morceaux de carton noir soit rectangulaires ou carrés. Toutes le corps en entier du mouton est recours de coton blanc qui possède une texture tres douce et un volume dense. Le coton ou le pelage forme par conséquent plusieurs spirales dans le pelage. La tête du mouton est supporté par un petit cou de forme

consiste à savoir ce que sont les choses en elles-mêmes, objectivement, indépendamment de l'opinion que l'on peut avoir. La question "Y a-t-il des vérités dont il n'est pas permis de douter ?" pose plusieurs problèmes : Est-ce qu'une vérité s'impose par elle-même ou doit se recevoir dans la capacité de chacun ? A quelles conditions puis-je dire que je peux douter de toute vérité ? Il existe des vérités dont il n'est pas permis de douter. Quelles sont-elles et dans quelles mesures je peux dire que je

des événements. La destinée est fixée d'avance et est fixée par Dieu, ordonnateur du monde. Par conséquent, il n'est pas de liberté d'action de l'homme. La seule liberté est la liberté intérieure : la liberté de pensée. Le monde est un organisme où tout se tient et la vraie liberté consiste à agir selon l'ordre du monde. Le but que nous nous proposons en cette vie, c'est le bonheur. Mais si nous appliquons notre raison à la conduite de la vie (et comment faire autrement?), il faut que le but que nous

portant sur l’art - À quoi reconnaît-on une œuvre d’art ? - « Ceci n’est pas de l’art » : peut-on justifier ce jugement ? - Créer, est-ce rompre avec la tradition ? - Dire que l’art qu’il n’est pas utilitaire, est-ce dire qu’il est inutile ? - En art, tout s’apprend-il ? - En créant, l’artiste ne fait-il que ce qu’il lui plaît ? - Est-ce une fonction de l’art que d’embellir la vie ? - Est-il possible d’expliquer une œuvre d’art ? - Expliquer une œuvre d’art, est-ce la comprendre ? - Faut-il connaître

l’archéologie même de l’espace public entendu comme un espace intermédiaire entre la sphère du pouvoir et la sphère privée. Pour lui, cet espace public serait à la fois bourgeois, dans la mesure où en serait exclu le peuple alors supposé inapte à émettre une opinion raisonnée et critique puisque fondé sur des jugements établis par la raison. Autant dire que l’espace public, à la fin du XVIIIème siècle, constitue une sphère relativement restreinte d’évaluation de l’action politique. Cet espace public de « chair

Avant la sociologie. a) Pensée sociale et sociologie : La philosophie sociale n'est pas une sociologie mais offre les conditions d'émergence de celle-ci. Quand on essaye de faire l'histoire des idées, on peut remonter à Aristote, pour presque toutes les disciplines. Avec la sociologie 'cest plus compliqué. On ne peut pas voir dans sa pensée une première étape de la pensée sociologique. La pensée socliologique s'est contrsuite contre la pensée d'Aristore : anti-sociologue. Poiru Aristote il existe

forcément de connaître avec rigueur ? 1. Une démarche méthodique A. L'exactitude Au sens courant du mot, objectivité est synonyme de neutralité complète. Il faudrait être capable d'énoncer ce qui est, ou de rappeler ce qui fut, en faisant abstraction de tout point de vue non seulement partisan, mais même particulier. L'idéal serait d'embrasser la totalité d'un sujet en n'étant soi-même situé nulle part. C'est en ce sens que Fénelon affirme qu'un bon historien « n'est d'aucun temps ni d'aucun lieu ». La

On peut la définir par sa fonction : vous devez montrer que : vous êtes capable de raisonner d'utiliser vos connaissances Je précise que tout élève de Terminale se doit d'avoir lu le début des "Instructions concernant l'enseignement philosophique" d'Anatole de Monzie (2 septembre 1925), afin de comprendre ce qu'on attend de lui; voici un extrait de ces instructions : D'abord, voyons ce qui caractérise selon A. de Monzie l'enseignement philosophique Français : "_Un des traits