Tractatus logico-philosophicus

la violence. Dès que la violence est entrée dans notre rapport avec autrui le langage ne fait plus que l'exprimer. La raison et la morale n'ont plus d'effets car nous pensons être dans le vrai. Or Ludwig Wittgenstein nous apprend, dans Tractatus Logico-philosophicus, que « les limites de mon langage signifient les limites de mon propre monde ». La pensée du sujet violent est enfermée dans son impatience de triompher et donc, en reprenant les mots de Wittgenstein, le langage ne peut qu'être le support

pensée, donner de la signification aux mots, Dieu le 1er. Wittgenstein écrit comme un mathématicien, avec peu de preuves, peu d’explications. Entrer dans la matière de ses textes. Texte publié en 1922 : Tractatus logico-philosophicus. En référence au texte de Spinoza Tractatus logico theologicus. Entrons dans la pensée de Ludwig Wittgenstein. En conclusion, on verra sa biographie. Pensée qui n’est pas littéraire contrairement à Nietzsche. Idée fondamentale : ce qu’on peut dire

Berkelyho, D. Huma, J. St. Milla. Dalším předchůdcem novopozitivistů byl E. Mach (* Přerov) a to ve svém empirickém východisku. Autorem názvu pozitivsmus byl francouzský filosof A. Comte. Velkým impulzem pro vznik této teorie byla práce Tractatus Logico-Philosophicus, kterou napsal Ludwig Wittgenstein. Tuto filosofickou koncepci nelze naprosto jednoznačně a systematicky charakterizovat. Vývoj tohoto filosofického proudu zahrnuje širší časový i prostorový rámec, Vídeňský kruh, berlínská

approches qui les distingueront les uns des autres. Ainsi, appartenant au « Cercle de Vienne », Wittgenstein (1889-1951), philosophe anglais d’origine Autrichienne sera l’épicentre de notre étude. Il a écrit plusieurs ouvrages entre autres, le Tractatus Logico-Philosophicus, Investigations philosophiques dans lequel le lecteur est intéressé par le style aphoristique du discours. Comme l’usage de la parole semble être le principal trait permettant de distinguer les êtres humains des animaux, et la plupart

jouant d'innombrables jeux de langage. Par la suite, ce texte va parler d'un premier Wittgenstein qui sera celui du Tractatus-logico philosophicus, et d'un deuxième Wittgenstein qui qui sera celui des Investigations philosophiques. Le deuxième a entrepris une tournure face à la direction de réflexion du premier. Le langage n'est plus conçu comme unité formelle (celle du Tractatus) mais comme « famille de structures plus ou moins apparentées entre elles. » Ainsi, la logique perd son ambition de

d’un nouveau modèle mettant en relation le langage et l’action. Cette relation austinienne entre le langage et l’action prend le nom de « verbes performatifs ». Son raisonnement s’éloigne des différentes théories du langage (Wittgenstein, Tractatus Logico-Philosophicus, 1993, ou encore ….) qui se centraient sur la volonté de savoir ce qu’un mot veut dire. En d’autres termes, il s’agit de savoir s’il y a une conformité, un rapport logique entre le langage et l’action cad entre le mot et sa réalité dans

philosophes • Platon et ses dialogues : http://plato-dialogues.org/fr/plato.htm • Spinoza et nous : http://www.spinozaetnous.org/index.php • Voltaire, Œuvre complète en ligne : http://www.voltaire-integral.com/ • Lugwig Wittgenstein, Tractatus Logico-Philosophicus : http://www.kfs.org/~jonathan/witt/tlph.html • Blog de Normand Baillargeon : http://nbaillargeon.blogspot.com/ • Voltaire, Oeuvres complètes en ligne : http://www.voltaire-integral.com/ • The Leviathan by Thomas Hobbes : http://oregonstate

Vuillemin, ou de Jacques Bouveresse. Sommaire [masquer] • 1 Début de la philosophie analytique • 2 La philosophie analytique • 3 Le formalisme et le langage naturel • 4 Le formalisme o 4.1 Atomisme logique et langage idéal o 4.2 Le Tractatus • 5 Langage naturel • 6 Philosophie de l'esprit et sciences cognitives • 7 Relations de la philosophie analytique et de la philosophie continentale o 7.1 L'enseignement de la philosophie analytique à travers le monde o 7.2 La clarté et

(et notamment des sciences humaines) par comparaison avec les mathématiques. Plus rares sont ceux qui comme Wittgenstein se sont attachés à « démystifier » les mathématiques et leur prétendue « pureté ». Si, dans sa première œuvre, le Tractatus Logico Philosophicus, Wittgenstein demeure attaché à une conception qui apparente les mathématiques à la logique (sans faire de cette dernière leur fondement comme Russell), il va ensuite présenter une conception tout à faire originale. Selon lui, les « nécessités

philosopher ». E. KANT, Annonce du programme des leçons de M. E. Kant durant le semestre d'hiver 1765-1766, trad. M. Fichant, Paris, Vrin, 1966, p. 68. • « La philosophie n'est pas une théorie mais une activité ». L. WITTGENSTEIN, Tractatus logico-philosophicus, 4.112, trad. G.-G. Granger, Paris, Gallimard, 1993, 128 p. COMMENTAIRE Ces deux citations, d’auteurs d’accès difficile, nous interrogent sur le statut de la philosophie et du rapport que nous pouvons entretenir avec elle. La