Trope

manque d’objectivité de son discours et la mise en place d’individus victime d’une justice divine nous amènent à nous demander si ses évènements et ses individus ont bel et bien existé. 3. Amplification et déformation La figure de sens ou le trope, consiste à donner à un terme un sens qu’elle n’a pas habituellement ce qui va provoquer une torsion ou une tension à l’intérieur d’un discours. Il existe plusieurs catégories de tropes comme la figure comparative (comparaison, métaphore) qui va remplacer

explique les difficultés. L’interprétation explique en particulier les figures de style ou images employées. Les principales figures de style sont les suivantes: a. l’allégorie: on présente un concept sous les traits d’une personne. On peut résumer ce trope par la représentation concrète d’une idée abstraite. En général, l’allégorie a un sens métaphorique. Exemple : Un squelette armé d’une faux représente la mort. b. l’anaphore : Une anaphore est un procédé qui consiste à commencer par le même mot

s'incarne de façon exemplaire dans l'échange public contradictoire. Les situations argumentatives reconnues comme fondamentales, le débat politique et la confrontation au tribunal sont trilogiques. Dans de telles situations, il y a systématiquement « trope communicationnel », le destinataire n'étant pas seulement ou pas forcément l'adversaire-interlocuteur, mais le public et ses points de vue (Kerbrat-Orecchioni 1980 : 25 ; Ducrot, 1984, chap. 8). Cette forme d'énonciation pluri-adressée est fondamentale

strategie et structure », Poetique 36, Seuil JANKELEVITCH V. 1964 : L'ironie, Coll. « Champ philosophique », Flammarion - 2 8 -KERBRAT-ORRECHIONIC. 1978 : « Problemes de Vironie », Linguistique et semiologie 2, PU Lyon 1980 : « L'ironie comme trope », Poetique, Seuil KOFMAN S. 1986 : Pourquoi rit-on ? , Paris, coll. « Debats »,Galilee LALO C. 1949 : Esthetique du rire, Paris, Flammarion MAURIN C. 1964 : Psyehocritique du genre comique, Paris, Jose Corti (1970) MORINV. 1966 : « L'histoire

des caractères et du ton. Robert 1991. Métalangage. Langage portant sur une langue ou un langage. Robert 1991. Métaphore. Trope par lequel on utitise un mot pour un autre. Procédé de langage qui consiste dans un transfert de sens par substitution analogique. Robert 1991; Molinié, p. 213-216. Métathéâtre. Théâtre portant sur le théâtre. Pavis 1987, p. 236. Métonymie. Trope par lequel on désigne le tout pour la partie ou la partie pour le tout. Procédé de langage par lequel on exprime un concept

l’incompréhensible et des valeurs aux antipodes de celles incarnées par « l’Occident ». Les sons amphigouriques mêlés à l’appel du Muezzin, sont autant d’instruments au service d’une géographie de l’extranéité. Le temps semble figé dans cette scène qui recourt au trope orientaliste de l’intemporalité. Le soleil dans cette scène semble inamovible et imperturbable alors même que la journée s’écoule. Plus loin dans le film, l’image d’une horloge aux chiffres à l’apparence désordonnée ne fera qu’intensifier cette abstraction

recherche du temps perdu. Comparaison Rapprochement d'un comparé et d'un comparant par un outil de comparaison (comme, semblable à, le même que, paraît, etc...). Ces termes conservent chaque fois leur signifié propre, ce qui distingue la comparaison du trope métaphorique. Ex. "Elle a passé la jeune fille Vive et preste comme un oiseau." NERVAL, Une allée du Luxembourg. Métaphore Changement sémantique par lequel un signifiant du comparant abandonne le signifié auquel il est habituellement

LITTERATURE DU XIX SIECLELE THEATRE FRANCAISE AU XIX SIECLEBIBLIOGRAPHIE · Victor Hugo , Hernani , éd. G. Gengembre, Paris, Pocket, 2009 · Victor Hugo, Ruy Blas , éd. G. Rosa, Paris, Librairie Générale Française, 1994 · Musset, On ne badine pas avec l’amour , éd. F. Lestringat, Paris, Flammarion, 1999 · Labiche, un chapeau de paille d’Italie

la première œuvre romanesque de Diderot, dépeint Louis XV sous les traits du sultan Mangogul du Congo qui reçoit du génie Cucufa un anneau magique qui possède le pouvoir de faire parler les parties génitales (« bijoux ») des femmes. On trouve un trope comparable, que Diderot doit avoir connu, dans le fabliau égrillard Le Chevalier qui fist parler les cons. L’idée même de faire parler l’appareil génital féminin, grâce à une intervention magique, se retrouve dans une histoire de Caylus datant de 1747

plus à ce à quoi il était fixé, bien que le sens du verbe implique également l'idée de chute ou de départ14). Entre un sens que l'on pourrait qualifier de premier car cohérent avec la structure morphologique de l'unité, et le sens second, obtenu par trope, une distorsion s'introduit remettant en cause cette structure même pour la signification seconde. Le préfixe ne joue plus alors qu'une fonction signalétique d'inversion. Le phénomène est homologue de celui rencontré dans l'analyse de boucher et charcutier