Un Homme Raisonnable Est Il Un Homme Insensible

la maison en flammes où vous dormiez, ivre peut-être, j’étais sûre de ne jamais le revoir vivant. Pourquoi faut-il que vous viviez et pas lui ? Pourquoi faut-il que vous soyez là et pas mon père ? C’est vrai nous vous aimions tous, au delà du raisonnable. Comment avez vous pu nous ensorceler à ce point ? Surtout mon grand-père, je ne comprends pas... Ma seule hypothèse est que vous détenez un secret que mon père, mon grand-père avaient reconnu et souhaitaient que je découvre par moi-même... Car

railla son front blanc. Frissonnant sous son deuil, la chaste et maigre Elvire Près de l’époux perfide et qui fut son amant, Semblait lui réclamer un suprême sourire Où brillât la douceur de son premier serment. Tout droit dans son armure, un grand homme de pierre Se tenait à la barre et coupait le flot noir ; Mais le calme héros, courbé sur sa rapière, Regardait le sillage et ne daignait rien voir. II. Travaux d’écriture (sur 16 points) On trouvera, pour ce sujet, la méthode de l’introduction et

la philosophie. Le banquet, repas nocturne décrit par Platon est comme pour Moïse dans la Pâque juive ou Jésus lors de la Cène, le lieu de la révélation d’un homme, Socrate en tant qu’élu parmi les autres ; et cette élection a lieu par la consommation de nourriture et la dégustation des vins. Comme dans les deux mythes précédents, cet homme doit montrer la supériorité de sa relation au pain et au vin, pour prouver qu’il est celui que tous attendent. Socrate arrive aussi en retard, ayant « été retenu

Obéir à la raison, tel est le devoir en soi, devoir supérieur à tous les autres, les fondant tous et n’étant fondé lui-même que sur le rapport essentiel de la liberté et de la raison. On peut dire qu’il n’y a qu’un seul devoir, celui de l’ester raisonnable. Mais l’homme ayant des relations diverses, ce devoir unique et général se détermine et se divise en autant de devoirs particuliers. De tous les êtres que nous connaissons, il n’y en a pas avec qui nous soyons plus constamment en rapport qu’avec

crier, sous la fenêtre de quelque personnage fuyant et hypocrite, votre foi invincible en l'avenir, en ce siècle prochain que vous apportez et qui doit réaliser la paix du monde, au nom de la justice et de l'amour ? - Non, non ! Nous allons huer un homme, un vieillard, qui, après une longue vie de travail et de loyauté, s'est imaginé qu'il pouvait impunément soutenir une cause généreuse, vouloir que la lumière se fasse et qu'une erreur soit réparée, pour l'honneur même de la patrie française !

crier, sous la fenêtre de quelque personnage fuyant et hypocrite, votre foi invincible en l’avenir, en ce siècle prochain que vous apportez et qui doit réaliser la paix du monde, au nom de la justice et de l’amour ? — Non, non ! Nous allons huer un homme, un vieillard, qui, après une longue vie de travail et de loyauté, s’est imaginé qu’il pouvait impunément soutenir une cause généreuse, vouloir que la lumière se fasse et qu’une erreur soit réparée, pour l’honneur même de la patrie française ! Ah

Et effectivement, une telle perspective existe – les poètes eux-mêmes d’ailleurs aiment à réduire l’écart entre leur particularité et l’essence humaine en général ; ils nous assurent si fréquemment qu’en tout homme se cache un poète et que le dernier poète ne mourra qu’avec le dernier homme. Ne devrions-nous pas chercher déjà chez l’enfant les premières traces d’une activité poétique ? L’occupation la plus chère et la plus intense de l’enfant est le jeu. Peut-être sommes-nous en droit de dire :

La chaleur étouffante qui s’était abattue sur le littoral avait eu pour effet de nous confiner cet après-midi là dans la fraîcheur reposante de la maison. La chambre exposée au nord offrait ce que l’on peut considérer comme une température raisonnable, quand le mercure du thermomètre à l’ombre atteint sans grand effort les 37°. Nous venions de terminer une de ces siestes coquines qui laissent libre cours à notre appétit sexuel et nous permet de faire exploser les fantasmes qu’une atmosphère nocturne

anti-nature ? 7. La culture se contente-t-elle seulement de compléter la nature, ou se substitue-t-elle à elle ? 8. La féminité est-elle un artifice de la culture ou une différenciation naturelle ? 9. En quel sens peut-on dire que « l'homme ne devient homme que par l'éducation » ? 10. Peut-on dire d'une civilisation qu'elle est supérieure à une autre ? 11. La prise en compte des différences culturelles vous paraît-elle remettre en question l'existence de valeurs universelles ? LA TECHNIQUE 12. La

veut qu’elle ait été une mégère, difficile à apprivoiser au point que Victor Hugo se demandera si Socrate était mort «en buvant en un coup la cigüe ou lentement Xanthippe». Mais Socrate ne fut-il pas lui-même la mégère de tous les Athéniens? Cet homme qui prétendait ne rien savoir, avait paradoxalement le défaut des convaincus: il était importun. Il doutait de tout en effet sauf de sa mission de semer le doute pour orienter les esprits vers des vérités supérieures. Comme il n’exigeait pas d’honoraires