évolution Des Moeurs Meres Filles

qui marquent l’enthousiasme : «Très. Très ! » et « C’est un ANTRIOS ! ». Marc n’est pas réceptif à cette forme d’art ; il ne la comprend pas et la rejette. Son incompréhension et son agacement face à cet achat vont crescendo : répétitions, évolution de la ponctuation : ?, !, ?!, ; jugement de valeur explicitement péjoratif : « cette merde ». Serge est blessé, déçu par la réaction de son ami qu’il condamne : « une arrogance vraiment stupéfiante », reprise anaphorique « aucune-aucun-aucune »

aujourd’hui encore, l’idée reste difficilement admise qu’elle doit avoir la possibilité de se développer personnellement, de pratiquer un métier en étant rémunérée de manière égale à l’homme, voire d’occuper des postes à hautes responsabilités ? Quelle évolution pour la femme dans la société française, quelle place occupe-t-elle à l’heure de la parité et de la mixité ? C’est ainsi que nous examinerons successivement la relation de la femme à la société de consommation, à la famille et au travail.

dangereuse, on ne confondait avec les adultes, on l’agrégeait à la société. Arriès réfléchit à rebourt. La famille s’est nucléarisé autour d’un enfant dont le potentiel de vie est désormais réel. Il n’y aurait cependant pas de rupture mais une évolution progressive des mentalités. Ces hypothèses ont été admirées, notamment par les modernistes, mais il a été aussi été critiqué, Georges Duby écrivait qu’il était impossible de faire une histoire de l’enfance au MA, cette idée préconçue est encore très

la branche maternelle | |(matrilinéarité) ou que ceux qui descendent de la branche paternelle (patrilinéarité). | |- enfin, la filiation peut être collective c'est-à-dire qu'il existe plusieurs mères et/ou plusieurs pères désignés par le groupe en | |plus du père et de la mère biologiques. | |Les formes matrimoniales

littérature française du XIXe siècle, a exprimé son désir de publier l’histoire des mœurs de son époque: La société française allait être l’historien, je ne devais être que le secrétaire. En dressant l’inventaire des vices, et des vertus, en ressemblant les principaux faits des passions, en peignant les caractères homogènes, peutêtre pouvais je arriver à écrire l’histoire publiée par tant d’historiens, celle des mœurs... (Desyeux Sandor et Dal Zotto, 1995 : 402) D’après la sixième thèse de Jauss il

nous avons compris et appris pour exploiter notre problématique. Tout d'abord, l'explication de cette dernière reste brève : nous sommes toutes les deux des élèves intéressées par les mouvements, autant littéraires qu'artistiques, bouleversant nos moeurs et notre société. La transgression, elle, a toujours été d'actualité dans chaque nouveau mouvement ou concernant chaque nouvelle idéologie, nous avions donc l'embarra du choix. Cependant, c'est lorsque l'art contemporain apparaît que la transgression

systématiquement écartée du pouvoir politique. Son niveau d’études reste géné- ralement bas, plus bas en moyenne que celui des hommes en tous cas, malgré la loi Moyano de 1857 instaurant l’instruction publique obligatoire pour tous les enfants de 6 à 9 ans (filles ou garçons). Dans ce type de société, la femme n’a que des possibilités limitées: la femme du peuple n’a souvent d’autre choix que de travailler aux champs. Malgré la Révolu- tion Industrielle, l’Espagne est encore très rurale, à l’instar de ses

les femmes y participent très activement. Quelques cahiers de doléances ont laissé la parole aux femmes, mais les revendications restent encore limitées, par exemple concernant les droits de succession à payer par les veuves ou le traitement des filles-mères. Les femmes jouent un rôle dans les révoltes populaires. Les femmes fondent alors des clubs patriotiques, sur le modèle de ceux des hommes : elles y lisent et commentent les lois, rédigent des brochures réclamant des droits, qu’elles diffusent

activités de production, qu'elles soient agricoles, artisanales ou commerciales. Constater que ce rôle a fortement diminué dans les sociétés modernes montre à quel point la famille est en constante évolution et en interaction permanente avec le mouvement historique. Ainsi, on peut s'interroger sur les évolutions notables que l'organisation familiale a connu au cours du temps en France. Notre démarche s'articulera autour de deux idées majeures: tout d'abord une structure familiale en mutation

vie », « d’hygiène mentale » pour des actions empêchant l’apparition de troubles tel que la pratique du sport, l’abstention de fumer, de boire… nous verrons donc son évolution tout au long de la période 1848-1945. Dans une première partie, nous verrons l’hygiène du milieu du 19ème siècle à sa fin, puis nous expliquerons son évolution pendant la belle époque. Enfin nous montrerons sa pratique de 1914 à 1945 en passant par l’entre deux guerres. I) En marge de l’hygiène : de 1848 à la fin du siècle