Proposition de corrigé rédigé du devoir de commentaire sur David DIOP

David Diop fait partie, avec Mariama Bâ, avec Maryse Condé, avec Edouard Glissant des héritiers de la
Négritude originelle des Gontran-Damas, Césaire et Senghor. Sénégalais, Diop consacre l’essentiel de sa courte carrière à la poésie et tourne son propos vers l’Afrique familiale qu’il ne connaît que sur le tard.
Son unique recueil Coups de pilon est ouvertement engagé pour la revendication d’une dignité de l’Afrique alors largement colonisée.
Son poème « Afrique mon Afrique » est sans doute le plus célèbre : interrogeons-nous sur la force de l’éloge, un éloge d’autant plus puissant et émouvant que l’Afrique de Diop lui a longtemps échappé : faire un éloge c’est aussi se réapproprier et faire exister tout ce qui nous manque.
Pour cela, voyons que le poète redonne à l’Afrique son importance, puis lui redonne de la vie, et enfin la fait exister près lui. Il redonne de la proximité, il a retrouvé l’Afrique.

Montrons d’abord que célébrer l’Afrique c’est admettre son importance, et la rendre, dans le texte, obsédante. Pour cela, le poète la rend marquante. Un champ lexical de la violence parcourt le texte d’images choquantes et aptes à laisser une trace dans l’esprit des lecteurs. « Guerrier », «sang » (terme important car répété), ou encore
« fouet » donnent au texte un aspect dérangeant et donc marquant. Au milieu du texte, le terme « rouge » renvoie de façon directe au « sang » précédemment nommé, comme si le sang qui noie l’Afrique se répandait aussi par mimétisme dans le texte.
L’Afrique est tangible et presque concrète, presque réelle, grâce à la force de suggestion du poème, qui joue volontiers sur les sens. Le sens auditif (« chante ») côtoie le sens tactile (« fouet », « se courbe ») ainsi que le sens visuel avec les couleurs directement nommées (« rouge », « blanches »). Le sens se veut violent, sans intermédiaire ni circonvolution langagière, comme pour ne rien